#창세기 #어거스틴 #야곱 #에서 #씨름

설교 제목: 설교 제5번 야곱과 천사의 씨름

일시: 서기 405–410년경

본문

하나님의 말씀을 들으십시오

1. 그리스도인에게 가장 필요한 것은 이 세상에 사는 동안 하나님의 말씀을 듣는 일을 규칙적인 습관으로 삼는 것이며, 먼저는 자비로 세상을 구원하러 오시고 나중에는 심판으로 세상을 가려내러 오실 그분을 기다리는 것입니다. 이것이 바로 우리 주 예수 그리스도께서 친히 우리에게 본을 보이신 이유입니다. 우리가 그리스도인이기에 그분을 본받거나, 혹은 우리보다 앞서 그분을 본받았던 이들을 본받게 하려는 것입니다.

그리스도인이라 불리지만 실제로는 그렇지 않은 사람들이 있습니다. 그들 중 일부를 교회는 마치 배설물처럼 소화하여 내버렸으니, 포도나무에서 잘려 나간 열매 없는 가지나 키질하기 전 타작마당에서 바람에 날려가는 쭉정이와 같은 모든 이단과 분파들이 그러합니다. 그러나 교회 안에는 악하지만 가톨릭(보편적) 교제 안에 머물러 있는 이들도 있습니다. 선한 그리스도인은 끝까지 이들을 참아내야 합니다. 이 수확물과 타작마당의 키질은 심판의 날까지는 일어나지 않을 것이기 때문입니다.

이것은 내가 여러분에게 항상 강조해 온 주제이며, 그리스도의 이름으로 여러분의 마음속에 깊이 새겨져 있으리라 믿습니다. 여러분에게 읽히는 이 본문들이 처음 읽히는 것은 아니지요? 매일 반복되지 않습니까? 하나님의 말씀이 매일 반복되어 읽혀야 하는 이유는 세상의 악덕과 가시가 여러분의 마음에 뿌리를 내려 뿌려진 씨앗을 질식시키는 것을 막기 위함입니다. 그와 마찬가지로 하나님의 말씀을 선포하는 일도 여러분에게 항상 반복되어야 합니다. 그렇지 않으면 여러분은 내가 말한 것을 듣지 못했다고 핑계할지 모르기 때문입니다.

원수에 대한 용서

2. 여기 많은 사람이 모여 있습니다. 지금은 참으로 그들이 하나님의 이름으로 서둘러 세례의 은혜를 받아야 할 때입니다. 그들은 지금까지 저지른 모든 죄, 정말로 '모든' 죄를 용서받았음을 믿어야 하며, 그곳에서 나올 때는 주님께 아무것도 빚진 것이 없는 상태가 됩니다. 이는 마치 자기 주인에게 장부를 제출했을 때 100억 달러(일만 달란트)의 빚이 있음을 발견했으나, 주인이 자비로 그 모든 것을 탕감하고 면제해 주었기에 아무 빚 없이 물러난 종과 같습니다.

하지만 형제들아, 바로 이 종의 이야기가 우리에게 얼마나 커다란 두려움을 줍니까! 그가 자기 동료 종을 용서하지 않고, 그가 빚진 고작 100달러(백 데나리온)의 상환을 미루어 주는 것조차 거절했을 때, 그의 주인은 이전에 탕감해 주었던 100억 달러의 빚을 그에게 다시 지워버렸습니다.

그러므로 아무 빚 없이 세례를 받고 모든 죄를 사함받아 나오려는 자들은, 누군가 자기에게 죄를 지었는데 자기가 그를 용서하려 하지 않는 일이 없도록 주의해야 합니다. 만약 용서하지 않는다면, 그 이후의 죄를 용서받지 못할 뿐만 아니라 이전에 용서받았던 모든 죄까지 다시 그에게 청구될 것이기 때문입니다. 그러니 아무도 "누가 그런 일을 하겠는가?" 혹은 "누가 실제로 그런 일을 했는가?"라고 말하지 마십시오. 사람들은 스스로에게 그렇게 말함으로써 죽음에 이릅니다. 하나님은 "네 원수를 사랑하라"고 말씀하시는데, 여러분은 "누가 그런 일을 한단 말인가?"라고 반문합니다. 자기가 행하지 않았기에 아무도 할 수 없다고 생각하는 것입니다.

이것은 의도의 문제입니다. 누가 그런 일을 하는지 여러분이 어떻게 알겠습니까? 누군가 소란을 피운다고 해서 그가 용서하지 않았다고 생각하십니까? 때로는 어떤 이가 소란을 피우며 상대방을 매질하라고 요구할 때, 여러분은 그가 용서하지 않았다고 가정합니다. 왜 그렇습니까? 여러분이 여러분의 아들을 매질할 때, 여러분의 마음이 그에 대한 증오로 가득 차 있습니까? 그래서 내가 이것은 의도와 내면의 상태의 문제라고 말한 것입니다. 오직 하나님만이 용서가 있었는지를 보실 수 있습니다. 참으로 어떤 이는 매질을 하지 않고 겉으로는 손으로 용서하는 듯 보이지만, 마음속으로는 분노하며 내면으로 상대가 잘못되기를 바라고 죽기를 원할 수도 있습니다. 그는 겉으로 보기엔 원한을 갚지 않는 것 같으나, 속으로는 악의적인 원한을 품고 있는 것입니다.

반대로 겉으로는 눈에는 눈으로 갚아주는 것처럼 보이지만, 그런 물리적인 징계가 실제로는 사랑인 경우도 있습니다. 그는 상대방이 선한 삶의 습관을 얻기를 원하며, 그를 사랑하면 할수록 더더욱 징계받기를 원하는 것입니다. 하나님이 바로 그러하십니다. 그분이 우리를 사랑하지 않으신다고 생각하십니까? 그분이 우리에게 원수를 사랑하라고 촉구하시는 이유는 우리가 할 수 있는 한 그분을 닮게 하려는 것이 아닙니까? 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라.” (마 5:48, 45)

주님 안에 얼마나 큰 사랑이 있는지 보십시오. 그분은 죄인들과 악인들을 위해 그리스도를 보내어 십자가에 못 박히게 하셨고, 창조주 대신 피조물을 사랑함으로써 그분의 원수 되었던 우리를 자신의 피 값으로 구속하셨습니다! 우리가 그런 일을 저지르고 있을 때, 사도가 말하듯이 하나님은 아들을 보내셨고(갈 4:4), 악한 우리와 다른 모든 악한 사람들을 위해 죽임을 당하도록 내주셨습니다. 믿지 않던 자들에게도 그런 선물이 주어졌다면, 믿는 자들을 위해서는 그분이 무엇을 예비해 두셨겠습니까? 이것이 바로 하나님이 인간을 사랑하시는 정도입니다.

하지만 형제들아, 우리 주변을 돌아봅시다. 이것이 하나님께서 인간을 채찍질하지 않으신다는 뜻입니까? 그분께서 징계하지 않으신다는 뜻입니까? 만약 그분이 징계하지 않으신다면 기근과 질병, 전염병과 고통을 어떻게 설명하겠습니까? 그것들은 모두 우리를 징계하시는 하나님의 방식입니다. 그러므로 그분이 사랑하시면서도 징계하신다면, 여러분도 그렇게 하십시오. 여러분의 권위 아래 누군가가 있다면, 그들에 대한 사랑의 마음을 유지하면서도 훈계의 지팡이를 거두지 마십시오. 만약 거둔다면 여러분은 사랑을 유지하는 것이 아닙니다. 그는 자기 죄 가운데 죽어갈 것이나, 여러분이 징계했다면 아마도 죄를 버렸을지도 모릅니다. 그러니 징계하지 않는 것은 사실상 그를 미워하는 죄를 짓는 것입니다.

그리스도의 모범

3. 그러니 아무도 "누가 그것을 할 수 있는가?"라고 말하지 마십시오. 여러분의 마음 깊은 곳에서 이 모든 것을 성취하기 위해 노력하십시오. 사랑하기로 결단하십시오. 투쟁하십시오, 그러면 이길 것입니다. 사실 그곳, 여러분의 마음속에서 이기시는 분은 그리스도이십니다. 여러분은 무엇과 싸워야 합니까? 죄와 싸우십시오. 그리고 "너 자신을 옹호하지 않을 거니? 방어하지 않고 가만히 있을 거야? 본때를 보여줘야지! 아, 그가 상대해야 할 사람이 나였더라면 좋았을걸!"이라고 말하는 사람들의 나쁜 조언에 대항하여 싸우십시오. 계속 싸우십시오, 그리고 이기십시오.

만약 그리스도께서 유대인들로부터 그 모든 끔찍한 고초를 겪으실 때, 땅에게 명령하여 박해자들을 삼켜버리게 하고 싶으셨다면 그렇게 하실 수 없었겠습니까? 그분은 그렇게 하실 능력이 있으셨음에도 그들이 자신을 십자가에 높이 매달 때까지 참으셨고, 십자가에 매달려 말씀하셨습니다. “아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다.” (눅 23:34) 십자가에 못 박히신 주님의 피로 구속받은 종인 여러분이 여러분의 구원자를 본받지 않겠습니까? 결국 그분은 고난을 받지 않으실 온전한 권리가 있으셨음에도 왜 그토록 많은 고난을 받으셔야 했습니까? 그분 자신이 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 내 목숨을 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니 이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라.” (요 10:18) 그리고 그분은 그대로 행하셨습니다.

형제들아, 무슨 일이 일어났습니까? 우리가 세례 후보자들에게 읽어준 대로 그분은 십자가에 달려 계셨습니다. 그러나 자신에 관한 성경 말씀이 다 이루어진 것을 보시고, 심지어 그들이 신 포도주를 마시게 하자 그분은 “다 이루었다 하시고 머리를 숙이니 영혼이 떠나가시니라” (요 19:30)고 하셨습니다. 마치 모든 것이 성취되기를 기다리셨던 것 같습니다. 이처럼 그분은 원하실 때 자기 목숨을 내놓으셨습니다. 그것은 그분이 하나님이심을 보여줍니다. 반면 그분 곁에 못 박혔던 자들은 인간이었습니다. 그분은 빨리 죽으셨고, 그들은 더 천천히 죽었습니다.

안식일 때문에 시신을 치워 장사지내려고 사람들이 보내졌을 때, 그들은 강도들이 아직 살아있는 것을 보고 그들의 다리를 꺾었으나 주님은 이미 죽으신 것을 보았습니다. 그러나 그중 한 사람이 창으로 그분의 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나왔습니다(요 19:34).

여기에 여러분을 위해 지불된 대가가 있습니다. 그분의 옆구리에서 흘러나온 것은 신자들이 받는 성례(sacrament)가 아니고 무엇이겠습니까? 성령과 피와 물입니다(요일 5:8). 그분이 내어주신 성령, 그리고 옆구리에서 흘러나온 피와 물입니다. 교회는 이 피와 물로부터 태어났음을 의미합니다. 언제 그분의 옆구리에서 피와 물이 나왔습니까? 그리스도께서 이미 십자가 위에서 잠드셨을 때입니다. 아담 역시 낙원에서 깊은 잠에 빠졌고, 그렇게 해서 그의 옆구리로부터 하와가 만들어졌기 때문입니다. 여기에 여러분을 위해 지불된 대가가 있습니다. 여러분 주님의 겸손을 본받고 그분의 발자취를 따르십시오. "누가 그런 일을 하는가?"라고 말하지 마십시오.

아마도 여러분 주변에는 그렇게 하지 않는 사람들이 있을 것입니다. 하지만 여러분이 그렇게 한다면, 여러분은 무수한 껍데기와 쭉정이들 사이에서 타작마당에 놓인 알곡 하나처럼 여겨질 것입니다. 알곡 두 개가 나란히 놓인 것을 찾기란 어렵습니다. 알곡들 사이에는 쭉정이가 섞여 있기 때문입니다. 이처럼 하나님을 섬기고자 하는 사람들 곁에는 사방에서 그들을 에워싸고 떠드는 악한 자들이 가득합니다. 어디를 돌아봐도 나쁜 조언자들뿐이기 때문입니다. 그러니 알곡처럼 되십시오. 쭉정이들에 신경 쓰지 마십시오. 그것들이 분리될 때가 올 것입니다. 그래서 우리가 방금 이렇게 노래한 것입니다. “하나님이여 나를 판단하시되 경건하지 아니한 나라에 대하여 내 송사를 변호하시며.” (시 43:1) 교회는 죄인들 사이에서 신음하며 이렇게 말하고 있습니다.

형제들아, 교회가 구별되기를 원하는 이유가 마치 잘려 나간 가지와 같은 이단들로부터 분리되기 위함이라고 생각하십니까? 교회는 이미 그들로부터 분리되어 있습니다. 교회가 도나투스파나 아리우스파나 마니교도들로부터 구별되기 위해 "하나님이여 나를 판단하시되 경건하지 아니한 나라에 대하여 내 송사를 변호하소서"라고 말하는 것입니까? 아닙니다. 교회는 단지 끝까지 함께 견뎌야 하는, 자신과 뒤섞여 있는 자들로부터 구별되기를 구하는 것입니다. 교회는 "하나님이여 나를 판단하시고 내 송사를 변호하소서"라고 말합니다. 즉, "심판의 날에 내가 그들과 함께 판단받고 멸망하지 않게 하소서"라는 뜻입니다. 현재로서는 “가라지도 함께 자라게 두라” (마 13:30)는 말씀을 들었으며, 악한 자들을 선한 자들이 당분간 견뎌야 하고, 오직 심판의 날에만 분리될 것이기 때문입니다.

야곱과 에서

4. 여러분이 방금 낭독에서 들은 저 야곱은 그리스도인 백성을 상징합니다. 그는 둘째 아들입니다. 에서가 유대인 백성이기 때문입니다. 유대 민족이 야곱에게서 나온 것은 사실이지만, 비유적으로 유대인들은 오히려 에서로 이해되어야 합니다. 먼저 된 백성은 거절당했고, 나중 된 백성이 첫 자리를 차지했기 때문입니다.

그들이 모태에서부터 싸우고 있었고 그들의 어머니가 태 속에서 요동치는 괴로움을 견디고 있을 때, 그녀는 "내게 왜 이런 일이 일어나는가? 이렇게 고통스러울 바에야 차라리 임신하지 못하는 것이 낫겠다"라고 말했습니다. 그때 주님께서는 그녀의 태 안에서 두 국민이 싸우고 있으며 두 민족이 나누어질 것인데, 큰 자가 어린 자를 섬길 것이라고 말씀하셨습니다. 태 안에 있을 때 하신 이 말씀은 이삭의 축복 속에서 다시 나타납니다. 이삭은 어린 자를 축복하면서도 자신이 큰 자를 축복하고 있다고 생각했습니다.

이삭은 '율법'을 표상했습니다. 율법은 분명 유대인들에게 주어졌으나 왕국 자체는 그리스도인들에게 주어졌습니다. 율법이 어떻게 왕국을 분명히 약속하는지 보십시오. 주님은 유대인들에게 말씀하셨습니다. “그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라.” (마 21:43) 그것은 에서로부터 빼앗겨 야곱에게 주어질 것입니다.

에서는 털이 많고 거친 모습으로 태어났습니다. 즉, 죄로 가득 차 있었고 죄가 그에게 들러붙어 있었습니다. 그러나 야곱은 첫 자리를 차지하기 위해 염소 새끼의 가죽을 팔에 둘렀고, 그의 아버지는 그의 팔을 만져보고 거친 것을 확인한 뒤 그를 축복했습니다. 그러나 그 털과 죄는 야곱이 '짊어지고' 있었던 것이지 야곱에게 '들러붙어' 있었던 것이 아닙니다. 그와 마찬가지로 하나님의 교회는 자기 자신의 죄가 아니라 다른 이들의 죄를 짊어지며 끝까지 견디는 것입니다. 마치 주 예수 그리스도께서 타인의 죄를 짊어지신 것과 같습니다. 그리고 아버지는 작은아들을 축복했습니다.

이들이 어떤 사람들이었는가는 거룩한 신비입니다. 성경은 날카로운 눈을 요구합니다. 아버지는 작은아들을 축복했고, 한 사람 대신 다른 사람을 축복하는 실수를 범한 것처럼 보였습니다. 이제 사냥하러 갔던 다른 아들이 돌아와 아버지가 명한 음식을 가져와 말합니다. "아버지, 원하셨던 대로 일어나 잡수소서." 이삭이 묻습니다. "너는 누구냐?" 그가 대답합니다. "나는 아버지의 아들 곧 아버지의 맏아들 에서로소이다." 이삭이 말합니다. "그러면 네가 에서냐? 그런데 방금 내게 음식을 가져온 자는 누구며 내가 이미 그를 축복하였으니 그가 반드시 복을 받을 것이니라." (창 27:30-33)

속인 자에 대해 얼마나 큰 분노가 일어났겠습니까! 사기꾼에 대해 얼마나 큰 분노가 있었겠습니까! 오히려 이렇게 말해야 하지 않겠습니까? "왜 그가 나를 속였는가? 왜 나를 기만했는가? 그의 형제가 그 축복을 빼앗아 가게 하고 그는 저주를 받게 하라." 그러나 이 모든 과정이 신비 속에서 이루어졌으며, 큰 자가 어린 자를 섬기게 하려 함이었음을 이 사건 전체가 외치고 있지 않습니까? 그래서 에서 역시 비슷한 축복을 받습니다. 하지만 아버지는 마지막에 덧붙였습니다. “네가 네 아우를 섬길 것이며.” (창 27:40) 에서가 "축복이 다 끝났습니까? 내게도 축복하소서"라고 말했을 때 아버지는 대답했습니다. "내가 그를 너의 주로 세웠으니 내가 네게 무엇을 더 줄 수 있겠느냐?" 에서가 "아버지, 내게도 축복하소서"라고 말하며 축복을 강요하자(창 27:38), 그는 야곱과 거의 똑같은 축복, 즉 하늘의 이슬과 땅의 기름진 모든 풍성함을 받았습니다. 그리고 아버지는 즉시 덧붙였습니다. "너는 네 아우를 섬길 것이라 네가 매임을 벗을 때에는 그 멍에를 네 목에서 떨쳐버리리라." (창 27:40)

"네가 매임을 벗을 때에는 그 멍에를 네 목에서 떨쳐버리리라"는 말씀이 무슨 뜻이겠습니까? 에서로 상징되는 이들, 즉 죄인들일지라도 그들에게는 변화되어 형제에게 연합할 수 있는 권세와 결정의 자유가 있음을 보여주는 것이 아니고 무엇이겠습니까?

그리스도인의 종이 된 유대인

5. 신비를 주목하십시오. 여기에 그리스도인의 종이 된 유대인이 있습니다. 이것은 분명하며, 여러분이 보시다시피 야곱이 온 세상을 채웠습니다. 이 일들이 미래의 누군가에 대해 말해진 것임을 보여주기 위해 실제 역사를 보십시오. "큰 자가 어린 자를 섬기리라"는 말씀은 그들 두 사람의 생애에서는 성취되지 않았습니다. 우리는 에서가 매우 부유해졌고 광대한 영토를 통치하기 시작한 반면, 야곱은 다른 사람의 양을 치러 떠났다는 것을 읽습니다.

야곱이 돌아오는 길에 형을 두려워했을 때—방금 그 이야기가 읽혔지요—그는 수많은 가축 선물을 앞서 보냈고, 종을 보내 "당신의 동생이 드리는 선물입니다"라고 말하게 했습니다. 그는 선물로 형의 마음을 달래기 전에는 형을 보려 하지 않았고, 선물이 수락된 후에야 형을 보았습니다. 야곱이 그에게 왔을 때, 그는 멀리서부터 몸을 굽혀 절했습니다. 그러니 작은 자가 큰 자에게 명백히 절을 하고 있는데, 어떻게 큰 자가 작은 자를 섬기겠습니까?

이 일들이 그들의 실제 역사 속에서 성취되지 않은 이유는, 이 말씀이 미래의 야곱에 대해 하신 말씀임을 우리로 깨닫게 하려는 것입니다. 작은아들이 첫 자리를 차지했고, 큰 아들인 유대인 백성은 첫 자리를 잃었습니다. 야곱이 어떻게 온 세상을 채웠으며 민족들과 왕국들을 차지했는지 보십시오. 이제 그리스도인이 된 로마 황제는 유대인들에게 예루살렘 근처에도 가지 말라고 명령했습니다. 온 세계에 흩어진 그들은 마치 우리의 책을 보관하는 자들처럼 되었습니다. 강의실에 들어가는 주인의 뒤에서 책을 들고 가다가 정작 자신은 밖에서 기다리는 종들처럼, 큰 아들은 작은아들을 위한 그런 존재가 되었습니다.

때때로 성경 구절 중에 우리를 당혹스럽게 하는 것들이 있는데, 그 참된 해결책은 유대인들이 가진 히브리어 사본에서 발견되곤 합니다. 그러므로 그들이 우리 사이에 흩어져 있는 이유는 우리를 위해 이 책들을 보존하기 위함입니다. 이런 방식으로 큰 자가 작은 자를 섬깁니다. 그리스도인 백성이 얼마나 큰 영예를 얻고 있으며, 유대인 백성이 얼마나 무색해졌는지 보십시오. 최근 그들이 용기를 내어 그리스도인들에 대항해 아주 작은 소동을 일으켰을 때 그들에게 무슨 일이 일어났는지 여러분은 알고 있습니다. 이제 "큰 자가 어린 자를 섬기리라"는 말씀이 참으로 이루어졌습니다.

그렇다면 "네가 하늘의 이슬과 땅의 기름짐을 받으리라"는 축복은 어떠합니까? 아버지는 큰 아들에게도 작은아들과 똑같이 축복했습니다. 하지만 큰 아들에게는 "너는 네 아우를 섬길 것이라 네가 매임을 벗을 때에는 그 멍에를 네 목에서 떨쳐버리리라" (창 27:40)는 말씀이 주어졌습니다. 얼마나 많은 사람이 자기 목에서 멍에를 떨쳐버리고 우리의 형제가 되었습니까! 얼마나 많은 유대인이 믿었는지 보십시오. 오늘날에도 여러분이 유대인을 만나 그에게 주 예수 그리스도의 복음을 전하고 그가 믿는다면, 그는 자기 목에서 멍에를 떨쳐버리는 것이 아닙니까? 믿음의 초창기에 얼마나 많은 이들이 이 일을 행했습니까? 수천 명입니다. 우리가 읽은 대로, 그때 믿었던 모든 자는 종의 상태에서 벗어나 형제이자 공동 상속자가 되었습니다.

야곱이 천사와 씨름하다

6. 그러므로 교회가 "하나님이여 나를 판단하시되 경건하지 아니한 나라에 대하여 내 송사를 변호하소서" (시 43:1)라고 말할 때, 그것은 이미 구별된 에서로부터 구별되기를 원하는 것이 아니라 나쁜 그리스도인들로부터 구별되기를 원하는 것입니다.

여러분은 그리스도인 백성을 상징하는 이 야곱이 주님과 어떻게 씨름했는지 방금 들었습니다. 주님께서 그에게 나타나셨습니다. 즉, 하나님의 역할을 하는 천사가 나타나 그와 씨름하며 그를 붙잡고 굴복시키려 했습니다. 야곱은 반격했고, 우위를 점하여 상대방을 붙잡았습니다. 그는 상대를 꽉 붙잡고 축복을 받기 전까지는 놓아주지 않으려 했습니다.

형제들아, 주님께서 내게 이 신비를 설명할 능력을 주시기를 바랍니다! 그는 씨름하고, 승리하며, 자신이 이긴 상대에게 축복받기를 원합니다. 그렇다면 씨름하고 놓아주기를 거부하는 것은 무엇을 의미합니까? 주님은 복음서에서 말씀하셨습니다. “천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라.” (마 11:12) 이것이 우리가 앞서 말했던 바입니다. 그리스도를 붙들기 위해, 원수를 사랑하기 위해 투쟁하고 씨름하십시오. 여러분이 원수를 사랑했다면 지금 여기서 그리스도를 붙들고 있는 것입니다.

주님 자신, 즉 주님의 위격으로 나타난 천사가 야곱에게 굴복하여 붙잡혔을 때 무엇이라 말합니까? 천사가 야곱의 환도뼈(허벅지 관절)를 쳤고, 그것이 어긋나 야곱은 절게 되었습니다. 천사가 말합니다. "날이 새려 하니 나로 가게 하라." 야곱이 대답합니다. "당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이드록." (창 32:26) 그리고 천사는 그를 축복했습니다. 어떻게 말입니까? 그의 이름을 바꿈으로써 축복했습니다. “네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 겨루어 이겼음이니라.” (창 32:28) 이것이 축복입니다. 보십시오, 이것은 한 사람에 관한 일입니다. 한 면으로는 맞아서 어긋나고, 다른 면으로는 축복을 받습니다. 한 사람인 그가 한 면으로는 쇠약해져서 절뚝거리지만, 다른 면으로는 활력을 얻도록 축복을 받습니다.\

그리스도를 하나님으로 인식하십시오

7. 그런데 "보라, 이제 아침이 왔으니 나로 가게 하라"는 것은 무슨 뜻입니까? 나는 주님께서 내게 깨닫게 해주시는 한도 내에서, 더 나은 이해를 방해하지 않는 선에서 말씀드리겠습니다. 이것은 주님께서 부활하신 후 자기 발을 붙잡으려던 여인에게 하신 말씀과 같습니다. “나를 붙들지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라.” (요 20:17) 이것이 무엇입니까? 나는 이 본문이 읽힐 때 가끔 이 점을 논의해 왔습니다. 어떻게 그분이 "나를 붙들지 말라. 내가 아직 아버지께로 올라가지 않았다"고 말씀하실 수 있었을까요? 왜 안 됩니까? 그분이 아버지께 올라가지 않으셨을 때 아무도 그분을 만지지 않았습니까? 믿으려 하지 않았던 제자가 그분의 흉터를 만진 것도 그분이 아직 여기 계실 때였습니다.

그렇다면 이 경우에 왜 그분이 만지는 것을 원치 않으셨을까요? 그것은 이 모든 것이 비유적으로 말해졌기 때문입니다. 그 여인은 '교회'였습니다. 그리고 "나를 붙들지 말라"는 것은 나를 육적으로 만지지 말고, 내가 아버지와 동등한 존재임을 인식하며 만지라는 뜻입니다. 여러분이 내가 아버지와 동등하다는 것을 이해하지 못하는 한 나를 만지지 마십시오. 그것은 나를 만지는 것이 아니라 나의 육신을 만지는 것이기 때문입니다. 바울은 자신의 영적 진보를 묘사하며 이렇게 말합니다. “비록 우리가 그리스도도 육신을 따라 알았으나 이제부터는 그같이 알지 아니하노라 ... 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다 모든 것이 하나님께로부터 났으며.” (고후 5:16-18)

"비록 우리가 그리스도도 육신을 따라 알았으나 이제부터는 그같이 알지 아니하노라"는 것이 무슨 뜻입니까? 우리가 그분을 육신을 따라 알았을 때는 그분을 단지 인간으로만 여겼다는 뜻입니다. 그러나 그분의 은혜가 우리에게 비친 후, 우리는 그분이 아버지와 동등하신 '말씀'이심을 이해하게 되었습니다.

야곱은 마치 그분의 물질적이고 육적인 외관에 매달리려는 듯이 그분을 붙잡고 씨름했습니다. 그러나 그분은 "육체적인 나를 놓아주라. 보라 이제 아침이 되었으니 네가 영적으로 조명받아야 한다"고 말씀하신 것입니다. 즉, "나를 인간으로만 여기지 말라. 아침이 되었으니 나를 가게 하라"는 뜻입니다. "아침"은 만물이 그로 말미암아 지은 바 된 진리와 지혜의 빛으로 이해됩니다. 이 밤, 즉 이 세상의 불의가 지나가면 여러분은 그것을 누리게 될 것입니다. 주님이 오셔서 천사들이 이미 보고 있는 것처럼 우리에게 그 모습 그대로 보이게 될 때가 바로 아침이 될 것입니다. 지금은 우리가 거울로 보는 것 같이 희미하나 그때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이기 때문입니다(고전 13:12).

그러므로 형제들아, "나를 가게 하라. 보라, 이미 아침이다"라는 이 말씀을 굳게 붙듭시다. 그러나 야곱은 무엇이라 말했습니까? "당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다." 주님께서는 먼저 육신을 통해 우리를 축복하십니다. 신자들은 자신들이 받는 것이 무엇인지, 즉 육신을 통해 축복받는다는 것을 알고 있습니다. 그리고 그 육신이 십자가에 못 박혀 세상의 생명을 위해 주어지지 않았더라면 자신들이 축복받지 못했을 것임을 알고 있습니다.

그는 어떻게 축복받습니까? 하나님과 겨루어 이겼다는 점에서, 그리고 용감하게 붙들고 인내하며 아담이 잃어버린 것을 자신의 손에서 놓치지 않았다는 점에서 축복받습니다. 그러므로 우리 신자들도 축복받기에 합당하도록 우리가 받은 것을 굳게 붙듭시다.

교회—선한 자와 악한 자

8. 야곱의 어긋난 환도뼈는 나쁜 그리스도인들을 상징합니다. 그래서 우리는 야곱 안에서 축복과 절뚝거림을 동시에 발견합니다. 그는 선한 삶을 사는 자들에 관해서는 축복받았고, 나쁜 삶을 사는 자들에 관해서는 절뚝거립니다. 그러나 두 부류는 여전히 한 사람 안에 포함되어 있습니다. 그들은 나중에 분리되고 구별될 것입니다. 이것이 바로 교회가 시편에서 갈망하는 바입니다. “하나님이여 나를 판단하시되 경건하지 아니한 나라에 대하여 내 송사를 변호하시며.” (시 43:1)

그렇습니다, 복음서가 이렇게 말하기 때문입니다. “만일 네 발이 너를 범죄하게 하거든 찍어 내버리라 한 발로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 꺼지지 않는 불에 던져지는 것보다 나으니라.” (마 18:8) 그러므로 이 나쁜 사람들은 결국 잘려 나가야 합니다. 현재로서는 교회가 절뚝거리고 있습니다. 한 발은 굳게 딛고 있지만, 다른 한 발은 불구가 되어 끌려가고 있습니다.

형제들아, 이교도들을 보십시오. 때때로 그들은 하나님을 섬기는 선한 그리스도인들을 발견하고 그들을 존경하며 매력을 느껴 믿게 됩니다. 하지만 때때로 그들은 악한 삶을 사는 자들을 주목하고 "이 그리스도인들을 좀 보라지!"라고 말합니다. 그러나 이 악하게 사는 자들은 맞아서 어긋난 야곱의 환도뼈의 오목한 곳에 속하며, 그들은 쇠약해졌습니다. 하지만 주님의 손길은 징계하시며 동시에 생명을 주시는 주님의 손입니다. 이처럼 한 면으로는 축복을 받고 있고, 다른 한 면으로는 쇠약해져 가고 있습니다.

주님께서는 또한 교회 안의 이러한 행악자들을 지적하고 계십니다. 복음서에 기록되기를 곡식이 자랄 때 가라지도 나타났다고 했습니다. 사람들이 진보하기 시작할 때 악한 자들로부터 고통받기 시작하기 때문입니다. 이것은 여러분에게 잘 알려진 사실이며, 하나님의 선물로 여러분은 이를 깨닫게 되었습니다. 하지만 가라지를 뽑다가 알곡까지 뽑을까 봐 수확 때까지 가라지를 참아내야 합니다.

그러나 교회의 간구가 응답받을 때가 올 것입니다. “하나님이여 나를 판단하시되 경건하지 아니한 나라에 대하여 내 송사를 변호하소서.” (시 43:1) 그때는 주님께서 천사들과 함께 영광 중에 오셔서 모든 민족을 그 앞에 모으고, 목자가 양과 염소를 구분하듯 그들을 갈라놓으실 때입니다. 의인은 그분의 오른편에, 염소들은 그분의 왼편에 두실 것입니다. 그리고 이들에게는 “내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 ... 나라를 상속받으라” 고 하실 것이나, 저들에게는 “저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라” 고 하실 것입니다(마 25:31-34).

원문 or 출처

Saint Augustine, Sermons 1–19 on the Old Testament, ed. John E. Rotelle, trans. Edmund Hill, vol. I, The Works of Saint Augustine: A Translation for the 21st Century (Hyde Park, NY: New City Press, 1992), 58–68쪽.