#타락 #아담 #선악과

설교 제목: 조엘 비키 박사 낙원에서의 타락

조엘 비키 박사

낙원에서의 타락 (하이델베르크 요리문답 제3주일, 제7문)

시편 찬송: 217 성경 봉독: 창세기 3장 시편 찬송: 102 시편 찬송: 143:2-3 시편 찬송: 140

본문

사랑하는 회중 여러분, 하이델베르크 요리문답 제3주일 제7문에 주목해 주시기 바랍니다.

제7문: 그렇다면 인간 본성의 이러한 부패는 어디에서 옵니까? 답: 낙원에서 우리 시조 아담과 하와의 타락과 불순종에서 옵니다. 이로 인해 우리의 본성은 매우 부패하여 우리 모두는 죄 중에 잉태되고 태어납니다.

하나님의 도우심으로 다음 주제를 고찰하고자 합니다.

낙원에서의 타락

1. 낙원에서의 사탄의 유혹

2. 아담과 하와의 낙원에서의 타락

3. 낙원 이후 우리의 부패한 본성

다시 반복합니다. 낙원에서의 타락: 낙원에서의 사탄의 유혹, 아담과 하와의 낙원에서의 타락, 그리고 낙원 이후 우리의 부패한 본성입니다.

우리는 이전 설교들을 통해 우리가 비정상적인 상태와 조건에 처해 있다는 것, 즉 우리가 율법을 어긴 자들이며 하나님과 이웃을 미워하는 성향이 있다는 것을 보았습니다. 우리 교사는 "하나님께서 사람을 그렇게 악하고 패역한 상태로 창조하셨습니까?"라고 물었습니다. 우리는 그에 대한 대답이 "결코 아닙니다"라는 울림 있는 대답임을 보았습니다. 우리는 우리 자신을 망쳐놓았으나, 하나님은 우리를 자신의 형상을 따라 참된 지식과 의와 거룩함 가운데 선하고 정직하게 만드셨습니다.

이제 우리 교사는 한편으로는 부패하고 타락한 율법 위반자이면서, 다른 한편으로는 선하고 정직하게 창조되었다는 사실로부터 흘러나오는 피할 수 없는 질문을 던집니다. 즉, "그렇다면 이 부패는 어디에서 옵니까?"라는 질문입니다. 우리가 죄를 지을 성향이 전혀 없이 선하고 완벽하며 정직하게 창조되었는데, 동시에 어떻게 우리가 하나님과 사람을 미워하는 자들이 되었습니까? 이 끔찍한 부패와 비극적인 타락은 어디에서 시작되었습니까? 그 기원은 어디입니까?

우리 교사는 답변에서 우리를 낙원에서의 깊고 비극적인 타락으로 인도합니다. 회중 여러분, 우리는 "낙원에서의 깊고 비극적인 타락"이라는 표현에 매우 익숙해져 있지 않습니까? 하지만 오늘 우리는 그 타락을 조사하며 스스로에게 물어야 합니다. "그 타락이 우리 삶에서 실재가 되었는가? 그것이 단순히 정통적인 교리적 표현 이상의 것이 되었는가? 그것이 우리 마음속에서 살아있는 슬픔이자 깊은 탄식과 실재가 되었는가?" 오, 만약 우리가 얼마나 깊이 타락했는지를 아주 조금이라도 깨닫게 된다면, 우리는 결코 낙원에 대해 가볍게 말하지 못할 것입니다!

소년 소녀 여러분, 아담과 하와가 낙원에서 살았다는 것을 여러분은 압니다. 낙원은 네 개의 강이 풍성하게 흐르는 아름다운 동산이었습니다. 아름다운 식물들이 가득했고 의심할 여지 없이 즐거운 기후를 가졌을 것입니다. 창조된 온 세계는 길들여져 평화로웠으며, 아담과 하와를 둘러싸고 하나님의 영광을 드러내고 있었습니다. 낙원의 모든 것은 완벽했습니다. 사람은 선하고 정직하게 창조되었을 뿐만 아니라 동물계도 매우 선했습니다. 동산 안팎의 모든 것이 선했습니다. 히브리어에서 사용된 "낙원(Paradise)"이라는 단어는 "공원(park)", 즉 아름다운 공원이나 아름다운 정원을 의미합니다. 이사야 51:3에서 낙원은 하나님의 동산이라 불립니다.

낙원에서 아담과 하와는 하나님과 완벽한 사귐과 달콤한 교제 속에 살았으며, 날이 저물어 선선할 때 동산에서 하나님과 함께 걸었습니다. 그들은 진정으로 행복했습니다. 그들은 방해받지 않는 교제를 누렸습니다. 그곳에 하나님이 거하셨고, 그들은 친구와 친구처럼 하나님과 함께 거했습니다. 그곳에서 그들은 하나님의 말씀을 듣고 순종했습니다. 그들은 자신들의 모든 애정과 의지, 목적, 욕구, 삶, 그리고 마음을 오직 하나님께만 집중했습니다. 낙원은 방해받지 않는 친교의 현장이었습니다. 회중 여러분, 이 얼마나 큰 복입니까! 하나님과 아담과 하와 사이에는 아무것도 없었습니다. 그들이 말하는 모든 단어, 행하는 모든 일, 마음을 스쳐 지나가는 모든 생각이 하나님을 영화롭게 했습니다.

오, 이 얼마나 복된 상태입니까! 우리 선조들은 이를 '정직한 상태(state of rectitude)'라고 불렀습니다. 그것은 모든 것이 바르게 행해지고, 아무것도 과녁을 빗나가지 않는 의의 상태를 의미합니다 (하나님의 영광을 섬기라는 과녁을 빗나가는 것이 바로 '죄'의 의미입니다). 모든 것이 하나님의 설계라는 과녁에 명중했습니다. 모든 것이 그분을 영화롭게 했습니다. 아담과 하와의 삶과 본성, 모든 것이 평화롭고 안식으로 가득했습니다. 아담과 하와는 그들이 원하는 모든 것, 필요한 모든 것을 가졌으며 하나님과 함께하는 삶을 살았습니다.

그런데 이 동산 한가운데에는 두 개의 특별한 나무가 있었습니다. 한 나무는 생명을, 다른 한 나무는 사망을 나타냈습니다. 생명을 나타내는 나무는 "생명 나무"라 불렸습니다. 성경에 따르면 다른 모든 나무와 달리 이 나무는 그 열매를 계속 먹음으로써 아담의 지상적 존재를 생령(living soul)으로 영구히 지속시킬 수 있는 힘을 가진 것으로 보입니다. 아담이 그 반대편에 있는 나무인 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹지 않고 이 나무의 실과를 먹는 한, 아담의 생명은 보존될 것이었습니다. 이 나무는 하나님의 가까이 계심과 하나님의 친교를 상징하는 것이었습니다. 우리 선조 중 일부는 이를 하나님의 은총의 표징이자 인(sign and seal)인 성례와 같다고 보았습니다. 아담과 하와가 범죄한 후, 하나님께서 에덴동산 동쪽에 "그룹들과 두루 도는 불 칼을 두어 생명 나무의 길을 지키게 하셨다"는 것을 우리는 압니다. 이처럼 생명 나무는 하나님의 인자하심과 교제, 그리고 가까이 계심을 나타내는 나무였습니다.

하지만 또 다른 나무가 있었습니다. 그 나무는 생명 나무의 안티테제(antithesis, 대조) 역할을 했습니다. 안티테제는 반대되거나 상반되는 주제를 뜻하는 단어입니다. '테제(Thesis)'는 주제에서 왔고, '안티(anti)'는 반대를 의미합니다. 따라서 선악을 알게 하는 나무는 생명 나무의 안티테제입니다. 하나님은 생명 나무에 두신 그분의 "예(Yes)"와 대조하여 선악을 알게 하는 나무에 그분의 "아니오(No)"를 두셨습니다.

이 선악을 알게 하는 나무는 그 이름이 암시하는 것처럼 아담에게 선과 악에 대한 의식이나 분별력을 가져다주는 그런 나무가 아니었습니다. 어떤 이들은 아담이 중립적인 상태로 창조되었으며 그 나무가 그에게 무엇이 선이고 무엇이 악인지 보여줄 것이라고 잘못 가르치기도 했습니다. 회중 여러분, 그것은 사실이 아닙니다. 아담은 무엇이 선인지 이미 알고 있었으며, 도덕적 분별력을 가지고 있었기에 만약 자신이 이 나무의 실과를 먹는다면 악을 낳게 될 것임을 알고 있었습니다. 아담은 펠라기우스가 가르친 것처럼 중립적인 종이 한 장 같은 존재가 아니었습니다. 그는 도덕적 공백 상태가 아니라 하나님에 대한 긍정적인 지식과 긍정적인 거룩함과 의 가운데 창조되었습니다. 그는 선악을 알게 하는 나무가 악의 가능성을 상징하며 서 있다는 것과, 만약 자신이 그 나무의 실과를 먹는다면 하나님을 거짓말쟁이라 부르는 것이며 자신과 모든 인류 후손을 죄와 사망에 빠뜨리는 일이 될 것임을 알고 있었습니다. 아담과 하와는 이 나무가 무엇을 나타내는지 알고 있었습니다. 하나님은 그 이름을 알려주셨고, "네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라"는 금지 명령을 주셨습니다.

이처럼 생명과 사망, 의와 죄가 아담과 하와의 의식 앞에 놓였습니다. 하나님께서 그들에게 악의 가능성을 주신 이유는 아담과 하와의 마음의 자유 의지로부터 우러나오는 섬김을 받기를 원하셨기 때문입니다. 하나님은 우리가 완전히 이해할 수 없는 방식으로, 자신이 악의 조성자가 되지 않으시면서도 아담과 하와 앞에 악의 가능성을 의도적으로, 주권적으로 두셨습니다. 그분은 아담과 하와를 시험하고 연단하시며 그들의 손으로부터 자발적인 순종을 받기 위해 "하지 말라"는 명령을 세우셨습니다. 그것이 하나님께서 아담과 하와에게 주신 유일한 "하지 말라"는 명령이었습니다. 그것이 유일한 금지 사항이었습니다. 그들은 동산의 다른 모든 나무의 실과는 먹을 수 있었으나 이 한 나무만은 안 되었습니다. 이렇게 해서 이 두 나무는 생명과 사망의 상징이 되었습니다. 아담이 해야 할 일은 하나님의 말씀을 순종하는 것뿐이었습니다. 그 말씀은 명확하고 간결하며 참된 것이었고, 사랑 안에서 주어졌으며 행위 언약이라는 언약적 형식으로 체결되었습니다. 생명 나무는 생명의 상징이었고, 선악을 알게 하는 나무는 경고된 죽음을 가져올 것이었습니다. 그리고 유일한 조건은 순종이었습니다.

우리 마음속에는 '왜 하나님은 낙원에 저 선악을 알게 하는 나무를 심으셔야 했는가?'라는 생각이 들 수 있습니다. 사랑하는 친구들이여, 여기서 우리는 너무 멀리 파고들 수 없으며 성경의 경계를 넘어설 수도 없습니다. 우리는 "죄가 어디서 왔는가?"라는 질문을 완전히 파악할 수 없습니다. 하지만 우리가 말할 수 있는 것은, 하나님께서 사람이 동물계보다 더 높은 차원에 있기를 원하셨기에 의도적으로 그 나무를 그곳에 두셨다는 사실입니다. 그분은 사람이 하나님의 영광과 능력을 자랑하며 자유롭게 그분을 섬기고, 매일의 자발적인 순종을 공개적으로 나타내는 창조의 면류관이자 걸작이 되기를 원하셨습니다.

여기서 소년 소녀들도 이해할 수 있도록 비유를 드는 것이 좋겠습니다. 예를 들어 보겠습니다 (이 비유가 완벽한 것은 아니지만 설명으로 받아들여 주십시오). 여러분의 아버지와 어머니가 여러분에게 새 자전거를 사주셨다고 가정해 봅시다. 하지만 여러분은 아직 그 자전거를 타기에는 너무 어립니다. 부모님은 그 자전거들을 차고에 넣어두시고 여러분에게 말씀하십니다. "아들아, 딸아, 네가 더 크기 전까지는 자전거를 타면 안 된다. 마당 어디서든 놀아도 되고 집에서 장난감을 가지고 놀아도 되지만, 자전거만은 타면 안 된다." 그런데 여러분의 아버지와 어머니가 자전거 근처에도 가지 못하도록 차고 문을 잠가버렸다고 합시다. 그렇다면 부모님이 다른 사람들에게 "우리 아들과 딸은 참 순종적입니다. 자전거를 사주면서 타지 말라고 했더니 완벽하게 순종하고 있어요"라고 말할 수 있을까요? 아마 누군가는 부모님께 이렇게 말할 것입니다. "차고 문이 잠겨 있으니 당연히 순종할 수밖에 없지요. 불순종하고 싶어도 못 하니까요. 차고 문을 열어두고도 아이들이 순종하는지 한번 보세요."

하나님께서 하신 일이 바로 그것입니다. 그분은 아담과 하와의 순종을 나타내시기 위해 선악을 알게 하는 나무로 가는 길을 열어두셨습니다. 만약 그 나무로 가는 길을 차단하셨다면, 하나님은 결코 "아담과 하와가 나에게 순종하고 있다"라고 말씀하실 수 없었을 것입니다. 길이 막혀 있었기 때문입니다. 이처럼 하나님은 주권적으로 그리고 자유롭게 불순종의 가능성을 열어두셨습니다.

우리는 창세기 3장에서 그 불순종이 어떻게 일어났는지 읽습니다. "그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐." 소년 소녀 여러분, 사탄은 뱀의 형상으로 찾아왔습니다. 사탄과 마귀는 같은 존재입니다. 사탄은 그의 고유한 이름입니다. 때로 그는 마귀라 불리며, 다른 때에는 사탄과 그와 함께 타락한 모든 다른 타락한 천사들을 의미하는 '귀신들'이라고 부르기도 합니다. '마귀(devil)'라는 단어는 히브리어 '사탄'에 대응하는 헬라어 형태입니다. 사탄이라는 단어는 '대적자' 또는 '적대자'를 의미합니다. 사탄은 하나님을 거스려 일하는 자입니다.

그에게는 사탄과 마귀 외에도 많은 이름이 있습니다. 그는 파괴자, 기만자, 악한 자, 바알세불, 처음부터 살인한 자, 원수, 용, 유혹자, 거짓의 아비, 공중 권세 잡은 자, 세상의 임금, 이 세상의 신이라 불립니다. 이 모든 이름은 사탄이 하나님을 대항하여 전쟁을 벌인다는 사실을 가르쳐 줍니다. 그는 하나님을 반대합니다. 그는 하나님을 비방하고 사람과 하나님의 창조 세계, 그리고 하나님의 나라를 파괴하기 위해 할 수 있는 모든 일을 하려 합니다. 그의 목표는 언제나 하나님께 대항하는 것입니다. 그러므로 유다서 1:6에서 우리는 "자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨다"는 말씀을 읽습니다.

주로 '교만'이라는 죄악된 동기 때문에 사탄은 하늘의 영광에서 떨어져 이 땅으로 왔습니다. 그는 하나님의 창조의 걸작을 보자마자 하나님을 공격하기 위해 하와에게 접근했습니다. 그는 하나님의 말씀과 명령에 관하여 아담과 하와를 혼란스럽게 하려 했습니다. "참으로," 그는 말했습니다. "하나님이 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐?" 하나님은 "한 나무의 열매를 먹지 말라"고 하셨습니다. 하지만 사탄은 마치 이렇게 말하는 듯합니다. "하나님은 가혹하시다. 그분은 너희가 동산의 그 어떤 나무의 열매도 먹기를 원치 않으신다. 하나님이 정말 '동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라'고 하셨느냐?" 사탄은 하나님의 금지 명령을 과장하며, 무엇보다 먼저 여자에게 접근했습니다. 여자가 남자보다 약해서가 아니라, 아마도 바울이 서신서들에서 암시하고 우리 선조들이 가르친 것처럼 그 명령이 주님의 입으로부터 여자에게 직접 전달된 것이 아니었기에 유혹에 더 취약했을 수 있기 때문입니다.

사탄은 자신이 생각할 수 있는 모든 계략을 사용했습니다. 그가 하와에게 왔을 때 즉시 "하나님은 거짓말쟁이다. 너의 창조주를 믿지 마라"고 말하지 않았습니다. 대신 그는 의심의 씨앗을 뿌렸습니다, 그렇지 않습니까? 그는 "하나님이 이렇게 말씀하셨느냐?"라고 물었습니다. 회중 여러분, 사탄은 오늘날에도 여전히 똑같은 접근 방식을 사용하고 있습니다. 6천 년이 지난 지금 그는 이러한 계략에 고도로 숙달되어 있습니다. 그는 청년들에게 다가와 말합니다. "하나님이 정말 너희가 이토록 엄격하고 좁으며 무거운 삶을 살기를 원하시느냐? 기독교가 정말 행복과 기쁨의 삶이냐?" 그는 하나님을 무겁고 가혹한 하나님, 섬길 가치가 없는 하나님으로 만들려 합니다. 그는 회심을 추구할 가치가 없거나 갈망할 만한 것이 못 되는 삶으로 묘사하려 합니다. "하나님이 참으로 말씀하시더냐?"

그는 또한 하나님의 백성들에게 다가와 의심의 씨앗을 뿌립니다. "하나님의 역사가 정말 네 마음속에 있느냐? 수년 전에 네가 가졌던 그 죄의 확신과 그리스도께로 쫓겨 갔던 일이 정말 주님의 역사였느냐? 너는 지금 하나님으로부터 너무나 멀리 떨어져 있고 너무나 퇴보했으며 너무나 많은 죄를 지어버렸다. 그것은 주님의 역사일 리가 없다. 하나님이 너 같은 자에게 자비를 베푸실 리가 없지 않느냐? 그분은 거룩하시지 않느냐?" 사탄은 의심의 씨앗을 뿌리며, 언제나 하나님과의 친교를 깨뜨리려는 목표를 가지고 있습니다. 그는 비방하는 자입니다. 그는 하나님을 대적합니다. 그는 하나님을 죄인들과의 친교를 끊어버리시는 분으로 묘사하려 애씁니다. 그는 언제나 하나님의 역사를 파괴하려 합니다.

하와는 사탄에게 응답합니다. 그것이 물론 그녀의 첫 번째 실수였습니다. 그녀는 뱀을 무시했어야 했습니다. 하지만 그녀의 응답은 그녀가 하나님의 명령과 그 위반에 따를 결과를 매우 잘 알고 있었음을 보여줍니다. "여자가 뱀에게 말하되," 성경은 기록합니다. "동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 (이처럼 그녀는 사탄을 바로잡고 있습니다) 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 (여기서 그녀는 불행히도 사탄과 대화를 이어갑니다) 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라."

이처럼 하와 또한 하나님의 금지 명령에 무언가를 덧붙입니다. 그녀의 덧붙임이 사탄의 것보다는 완만할지라도, 여전히 그녀는 "만지지도 말라"는 말을 덧붙였습니다. 그녀는 뱀에게 답하면서 유혹에 어느 정도 저항하는 듯 보였으나, 번연(Bunyan)이 말한 '귀의 문(ear gate)'을 열어버렸고 사탄과 대화를 시작했습니다. 그녀는 뱀이 자기 앞에 늘어놓는 거짓말을 온전히 꿰뚫어 보지 못했습니다. 회중 여러분, 아마 우리 마음속에는 이런 반감이 있을 수 있습니다. "글쎄, 내가 하와였다면 더 조심했을 텐데. 나는 사탄의 말을 듣지 않았을 거야." 오, 친구여, 그렇다면 당신은 자기 마음을 모르는 것입니다. 사탄은 우리 각자의 삶에서 실재하며, 종종 우리에게 다가와 아주 매끄럽고 천천히, 그리고 점진적으로 죄 속으로 미끄러지게 합니다. 우리가 하나님의 금지 명령에 의문을 품기 시작하는 그 미끄러운 경사면 아래로 말입니다. 그때 우리는 사탄과 대화하기 시작하며 죄의 실재를 합리화하여 없애버리려 합니다.

사탄이 하와의 귀를 사로잡았을 때, 그는 창세기 3:4-5에서 자신의 주장을 더욱 강화합니다. "뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라." 이제 사탄은 매우 대담해집니다. 그는 하나님의 진리 앞에서 구체적인 거짓말을 제시합니다. 하나님은 "너희가 반드시 죽으리라"고 하셨으나 사탄은 "너희가 결코 죽지 아니하리라"고 말합니다. 사탄은 사람이 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹었을 때 도달하게 될 상태를 하나님이 시기하고 계신다는 암시를 줍니다. 사람이 하나님처럼 될 것이기에 하나님이 자신의 피조물을 원망하고 계시며, 하나님이 사람에게서 무언가를 감추고 계신다고 암시합니다. 그는 자신이 하늘에서 자신의 지위에 불만을 품었듯이, 하와의 마음속에 자신의 지위에 대한 불만족을 심어줍니다.

그는 마치 여자에게 이렇게 말하는 듯합니다. "하와야, 얻을 수 있는 것이 훨씬 더 많단다. 차라리 독립적인 존재가 되고 싶지 않니? 하나님의 족쇄를 풀어버리고 싶지 않니? 오 하와야, 이 동산에서 너의 눈은 감겨 있어! 네가 어떤 존재가 될 수 있는지 너는 보지 못하는구나. 자유로워지고 독립적인 존재가 되어라. 하나님처럼 되어라. 족쇄를 던져버려라. 하나님이 너에게 먹지 말라고 하신 그 나무의 열매를 먹으렴."

청년 여러분, 이 말이 낯설지 않게 들리지 않습니까? 이것이 오늘날, 어쩌면 이번 한 주 동안 여러분의 마음속에 들려온 사탄의 속삭임이 아닙니까? "하나님의 족쇄를 벗어 던져라. 자유로워져라, 네 자신이 되어라, 독립적인 존재가 되어라." 그것이 우리 사회의 주제입니다. 아마 우리 이전의 그 어떤 세대보다도 우리는 억제되지 않은 방식으로 자유롭게 우리 자신을 섬기며 살아가고 있습니다. 그리고 역사상 이보다 더 불행하고, 불만스럽고, 만족할 줄 모르는 세대는 없었습니다. 자기 자신을 섬기는 삶은 이 세상에서 가장 불행한 삶입니다.

하와가 하나님의 말씀을 놓치고 유혹자에게 귀를 여는 순간 그녀는 이미 길을 잃은 것이며 자신의 지지대를 잃어버린 것입니다. 마귀가 승기를 잡고 있습니다. "여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보음직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라." 그리하여 그들 둘 다 죄에 빠졌고, 아담의 타락과 함께 온 인류 후손이 죄에 빠지게 되었습니다. 이 원죄는 하나님의 행위가 아니었습니다. 궁극적으로 마귀의 행위조차 아니었습니다. 그것은 아담과 하와의 자유롭고 자발적인 행위였습니다. 그들이 먹었습니다. 그들이 스스로를 파괴했습니다.

회중 여러분, 바로 여기에서 인간 본성의 부패가 발생합니다. 낙원에서 우리 시조 아담과 하와의 타락과 불순종에서 오는 것입니다. 이 일이 일어났을 때, 동시에 많은 다른 일들이 벌어졌습니다. 아담과 하와는 우리가 깨닫고 있는 것보다 훨씬 더 심각한 죄를 범했습니다. 그 나무는 하나님의 권위를 나타내는 것이었기 때문입니다. 죄를 지음으로써 그들은 하나님을 거짓말쟁이라 불렀습니다. 먹음으로써 그들은 하나님과의 행위 언약을 끊어버렸고 하나님과의 관계 자체를 단절시켰습니다. 즉시로 그들은 지식과 의와 거룩함에 있어서의 하나님의 형상을 잃어버렸습니다. 즉시로 그들은 부패로 가득 차게 되었습니다. 즉시로 그들은 자신들의 벌거벗음과 수치심, 그리고 양심의 죄책을 의식하게 되었습니다. 즉시로 영적인 죽음이 그들을 덮쳤고 그들은 영혼 속에서 하나님으로부터의 분리를 느꼈습니다. 그 열매는 그들이 낙원이라는 고향에서 쫓겨나야 한다는 것이었습니다. 하나님은 그 남자와 여자를 쫓아내셔야만 했으며, 그것은 전적으로 그들 자신의 잘못이었습니다. 그들은 금지된 열매를 취했습니다. 그들은 행위 언약을 깨뜨렸습니다. 그들은 하나님과의 관계를 산산조각 냈습니다.

그들이 먹자마자 양심이 소리쳤습니다. 마음이 그들을 쳤습니다. 그들은 하나님을 피해 숨으러 갔습니다. 그들은 자신들을 변명하려 애썼고, 서로를 탓하려 했습니다. 그 결과는 그들이 자신들의 모양대로, 자신들의 형상을 따라 아들들과 딸들을 낳게 된다는 것이었습니다. 그리하여 우리 교사는 말합니다. "이로 인해 우리의 본성은 매우 부패하여 우리 모두는 죄 중에 잉태되고 태어납니다." 아담은 단지 우리의 자연적인 머리였을 뿐만 아니라, 우리의 언약적 머리이자 대표 원리였습니다. 그 안에서 우리가 타락한 것입니다. 아담의 첫 번째 죄는 온 인류의 모든 죄의 어머니가 되었습니다. 그리하여 아담 안에서 우리는 유죄가 되었습니다. 그의 죄책은 우리에게 전가(imputed)되었고 그의 오염은 우리에게 유전(inherited)되었습니다. 낙원 이후의 모든 세대는 죄 중에 잉태되고 태어났습니다.

하지만 모든 경이 중의 경이는, 하나님께서 사탄에게 하셨던 것처럼—모든 길을 영원히 차단해버리는 것—을 아담에게 행하지 않으셨다는 사실입니다. 대신 하나님은 더 나은 언약, 즉 은혜 언약을 세우셨습니다. 낙원에서 생명 나무로 가는 길은 굳게 닫혔으나, 하나님은 죄인들의 치료를 위해 그 잎사귀를 내어주는 생명 나무로서 제2의 아담인 예수 그리스도를 주셨습니다. 이처럼 다시는 기회를 얻지 못한 타락한 천사들과 달리, 하나님은 자비롭게 개입하셨습니다. 그분은 아담과 하와가 사탄과 맺은 언약 사이에 자신을 두셨습니다. 그들이 마귀와, 사망과, 그리고 지옥과 맺은 언약을 중단시키시고 숨어 있는 아담을 부르셨습니다. "아담아 네가 어디 있느냐?" 그분께서 우리를 신적 권위로 "죄인아 네가 어디 있느냐?"라고 부르신다면 그 얼마나 큰 복입니까! 숨어 있던 곳에서 끌려 나와 하나님 앞에 벌거벗겨진 자들은 복이 있습니다. 무화과 잎사귀를 잃고, 변명을 잃고, "오 하나님, 제가 바로 그 사람입니다. 제가 행위 언약을 산산조각 냈습니다. 제가 당신의 형상을 파괴했습니다. 제가 당신의 속성들을 상하게 했습니다. 제가 당신의 율법을 범했습니다"라고 말하는 자들은 복이 있습니다.

그러한 자들에게 하나님은 엄중한 말씀을 주시지만, 동시에 형언할 수 없는 초청을 주십니다. 시편 찬송 143편 2, 3절을 찬송한 후 이를 살펴보겠습니다.

회중 여러분, 소년 소녀 여러분, 우리가 아담과 하와와는 다르게 행동했을 것이라고는 결코 생각하지 맙시다. 우리는 강단과 예배실에서 한 목사님의 이야기를 자주 들려주었습니다. 한 교인이 그 목사님께 다가와 "나는 절대로 그런 죄를 짓지 않았을 겁니다"라고 말했지요. 그 이야기는 반복해서 들려줄 필요가 있습니다. 그 목사님은 그 사람 앞에 여러분도 알다시피 생쥐 한 마리가 든 작은 상자를 놓아두었습니다. 그리고 그 사람에게 "이 방에 있는 모든 것은 다 만져봐도 되고 무엇이든 다 봐도 되지만, 이 상자만은 절대로 열지 마십시오. 내가 돌아오면 당신이 아담의 죄를 지었을지 아닐지에 대해 이야기합시다"라고 말했습니다. 목사님은 잠시 자리를 비웠습니다. 하지만 그가 돌아오기도 전에 여러분도 알다시피 그 사람은 상자를 열어보았습니다. 목사님이 집에 돌아와 상자로 다가가 보니 생쥐는 이미 사라지고 없었습니다. 그래서 그들은 더 이상 대화할 필요가 없었습니다.

회중 여러분, 목사인 저와 성도 여러분 모두의 삶이, 가장 어린 소년 소녀까지도 포함한 우리 모두의 삶이 우리의 모든 변명에 대하여 증언하고 있습니다. 우리는 다르지 않습니다. 우리는 아담보다 나을 것이 없습니다. 성경은 우리 모두가 죄 중에 잉태되고 태어났다고 말씀합니다. 우리는 모두 아담의 형상을 물려받았습니다. 도르트 신조 제3, 4장 제2, 3개 조항은 이렇게 진술합니다. "타락 후의 인간은 자기와 같은 모양의 자녀들을 낳았다. 부패한 뿌리는 부패한 자손을 낳았다. 그리하여 그리스도만을 제외한 아담의 모든 후손은 조상으로부터 부패를 물려받았는데, 이는 옛 펠라기우스주의자들이 주장한 것처럼 모방에 의한 것이 아니라 악한 본성의 번식에 의한 것이다. 그러므로 모든 사람은 죄 중에 잉태되며 본성상 진노의 자녀이며, 구원에 이르는 선을 행할 능력이 없고 악으로 기울어져 있으며 죄 가운데 죽어 있고 그 종이 되어 있다. 성령의 거듭나게 하시는 은혜 없이는 그들은 하나님께로 돌아갈 수도 없고, 자신들의 부패한 본성을 고칠 수도 없으며, 스스로를 고치려고 마음먹을 수도 없다."

이것이 여러분이 느끼는 여러분 자신의 모습에 대한 묘사입니까? 하나님 앞에서 벌레만도 못한 자로서 탄식하며 기어 다니며 "오 하나님, 저는 부패했습니다. 저는 악한 본성을 가졌습니다. 저는 부패한 자손으로부터 나온 부패한 뿌리입니다"라고 신음하는 것이 무엇인지 아십니까? 벨직 신앙고백서 제15조는 이렇게 말합니다. "우리는 아담의 불순종을 통하여 원죄가 전 인류에게 퍼졌음을 믿는다. 원죄는 본성 전체의 부패이며 유전적인 질병으로서, 영아들도 어머니의 태 속에 있을 때부터 이미 감염되어 있으며 인간 안에서 온갖 종류의 죄를 낳는 뿌리로서 존재한다. 그러므로 원죄는 하나님 보시기에 너무나 가증하고 혐오스러운 것이어서 온 인류를 정죄하기에 충분하다."

사랑하는 친구여, 여러분은 정말로 이것을 믿습니까? 여러분이 잉태된 그 내재된 본성, 부패한 본성이 너무나 악하여, 비록 여러분이 그 위에 자범죄를 단 하나도 더하지 않는다 할지라도 그 본성 자체만으로도 여러분을 정죄하기에 충분할 정도로 여러분의 온 존재가 오염되었다는 사실을 믿습니까? 성경과 도르트 신조, 벨직 신앙고백, 그리고 우리 요리문답은 우리를 변명의 여지 없게 만들기에 충분합니다. 왜냐하면 우리는 우리 삶의 매일매일 원죄를 따라 살기를 자발적으로 선택하기 때문입니다. 또한 그것들은 우리 편에서의 그 어떤 소망도, 행위 언약으로부터의 그 어떤 소망도 남겨두지 않습니다. 회중 여러분, 인간이 스스로 노력하여 하나님의 은총 속으로 다시 들어가는 것은 불가능합니다. 행위 언약은 의롭다 함을 얻게 하는 능력에 있어서는 완전히 파괴되었습니다. 하지만 순종하라는 부름에 있어서는 여전히 유효합니다. 하나님은 자신의 요구를 낮추실 수 없습니다.

하지만 이제 복음의 경이로움은, 행위 언약을 순종할 수 없는 백성들, 생명 나무로 가는 길이 차단된 백성들(생명 나무를 지키는 그룹들이 길을 막고 있기 때문입니다)을 위해 하나님께서 더 나은 생명 나무, 곧 자신의 아들을 세우셨다는 사실입니다. 그리스도는 단지 열매를 주시는 분이 아니라, 그분 자신이 살아있는 생명 나무이십니다. 그분은 성부 오른편에 서서 자신의 교회를 위해 봉사하고 계십니다. 그분은 첫 번째 아담이 망쳐놓은 모든 것을 되돌려 놓으시는 두 번째 아담이십니다. 이미 낙원에서 하나님은 이 더 나은 아담 안에서 이 더 나은 언약을, 이 확실한 아담 안에서 확실한 언약을 제시하셨습니다.

그분은 마치 이렇게 말씀하시는 듯합니다. "내가 한 씨(여자의 후손)를 일으키리니, 내가 너와 여자 사이에(사탄과 여자 사이에), 네 후손과(사탄과 그에 속한 모든 구원받지 못한 자들과 타락한 천사들) 그녀의 후손 사이에(그리스도와 그분의 백성) 원수가 되게 하리라. 그것이 네 머리를 상하게 할 것이요. 그것(그 씨인 예수)이 너 사탄의 머리를 치명적으로 상하게 할 것이며, 너 사탄은 그리스도의 발꿈치를 상하게 할 것이니라." 갈보리 십자가에서 종종 '원시 복음(mother's promise)'이라 불리는 이 첫 번째 복음의 약속이 확실한 아담 안에서 성취되었습니다. 결코 실패할 수 없고 실패하지도 않았으며 첫 번째 아담을 대체하신 그 아담 안에서 말입니다.

첫 번째 아담은 사탄의 신성 모독에 귀를 열었고 불순종으로 응답했습니다. 하지만 두 번째 아담은 자신을 향한 모든 신성 모독의 말들, 심지어 귀신의 왕 바알세불이라 불리고 포도주를 즐기는 자요 세리의 친구라 불리는 말들을 들으셨으나 아무 대답도 하지 않으셨고 자신의 아버지를 거역하기를 거부하셨습니다. 첫 번째 아담은 하와와 함께 열매를 바라보며 그것이 좋은 줄을 보고 먹었습니다. 두 번째 아담은 가야바의 뜰에서 베드로를 향해 눈을 돌리셨고 그를 울게 하셨습니다. 첫 번째 아담은 죄를 짓기 위해 손을 내밀었습니다. 두 번째 아담은 죄값을 치르기 위해 기꺼이 묶이시려 손을 내미셨습니다. 첫 번째 아담의 발은 낙원에서 자신을 숨기기 위해 덤불 뒤로 그를 데려갔습니다. 두 번째 아담은 겟세마네 동산의 울창한 올리브 나무 숲에서 나오셔서 달빛 아래 자신을 드러내어 원수들을 마주하셨고, "누구를 찾느냐? 내가 그니라"고 말씀하셨습니다. 첫 번째 아담은 하나님께 등을 돌렸습니다. 두 번째 아담은 자기 백성의 죄값을 치르기 위해 때리는 자들에게 자신의 등을 내어주셨습니다. 첫 번째 아담은 그것을 먹는 날에는 반드시 죽으리라는 것을 알면서도 자신의 영혼을 거슬러 범죄하였습니다 ("범죄하는 그 영혼은 죽으리라"). 하지만 두 번째 아담은 자신의 영혼이 침을 당하여 심히 고민하셨습니다. "내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었으니." 그러나 그분은 결코 사탄의 열매와 유혹을 먹지 않으셨습니다. 그분은 겟세마네와 가바다와 골고다에서 지옥의 모든 맹공을 견뎌내셨고, 그리하여 아버지께서 주신 일을 다 이루셨습니다.

그리스도는 더 나은 언약의 머리이시며, 영원 전부터 성부께서 그분에게 주신 모든 택함 받은 자들을 대표하십니다. 그분만이 그들이 누구인지 아십니다. 하지만 그분은 오늘 복음을 듣는 회중을 향해 돌아서십니다. 그분은 여러분과 저를 향하여 아담 안에서의 사망과 두 번째 아담 안에서의 생명을 우리 앞에 두십니다. 그분은 우리의 죄악된 귀, 죄악된 눈, 죄악된 손, 죄악된 발, 죄악된 등, 그리고 무엇보다 우리의 죄악된 영혼을 가지고 그 두 번째 아담에게로 와서 자비를 구하라고, 그렇습니다, 자비 위에 자신을 던지라고 우리를 초대하십니다. 그분은 우리를 초대하시어 무엇보다 하나님의 아들의 피를 가지고 아벨의 피보다 더 나은 것을 말하는 그분 위에 우리 자신을 던지라고 하십니다.

주님은 이제 그리스도가 이 더 나은 언약의 머리이시며, 그분을 통하여 성부께 이끌림을 받은 자는 그 누구도 거절당하지 않을 것이라고 말씀하십니다. "아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라." 오 회중 여러분, 사람으로는 구원이 불가능하나 하나님으로서는 모든 것이 가능합니다. 하나님에 의해 죄인들은 복음의 은혜로 이끌리며, 더 나은 언약으로 이끌리고, 예수 그리스도께로 이끌립니다. 이 아담은 결코 실패할 수 없습니다. 이 아담은 자신의 일을 다 마치셨습니다. 이 아담은 타락할 수 없습니다. 이 아담은 성부 오른편에서 승리하며 통치하고 계십니다. 회중 여러분, 그분은 부활하셨습니다. 그분은 살아계시며, 지옥과 사망과 무덤, 그리고 죄에 지친 우리 영혼의 열쇠를 그분의 손에 쥐고 계십니다. 이것이 세상을 이기는 승리이니, 곧 그분께 고정된 우리의 믿음입니다. 우리에게 필요한 것은 예수 그리스도를 믿는 믿음입니다. 우리 자신에 대한 믿음이나 우리 자신의 믿음에 대한 믿음, 혹은 사람에 대한 믿음이 아니라 예수 그리스도를 믿는 믿음입니다.

사랑하는 성도 여러분, 마지막으로 이 질문을 남깁니다. 여러분은 여전히 불가능하고 깨어진 행위 언약으로 자신의 구원을 얻으려 애쓰고 있습니까? 이 깨어진 언약으로 도망칠 때 모든 것을 잃게 될 것임을 아직도 깨닫지 못하고 있습니까? 더 나은 언약에 대한 필요와 그 머리 되신 분에 대한 필요를 느끼지 못하십니까? 불쌍한 죄인들을 위해 옛 깨어진 언약의 모든 조건을 성취하시고 이제 "오호라 너희 모든 목마른 자들아 물로 나아오라... 돈 없이 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라"고 말씀하시는 그분이 필요하지 않습니까? 오 회중 여러분, 우리가 복음과 이 더 나은 아담 안의 더 나은 언약을 놓친다면 우리는 모든 것을 놓치는 것입니다.

하지만 성령께서 역사하시는 은혜로운 믿음으로 그리스도를 영접하는 자들은 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것입니다. 그들은 자신의 영혼 속에서 첫 번째 아담과 두 번째 아담을 모두 체험적으로 만나는 자들입니다. 첫 번째 아담과의 만남을 통해 그들은 싸움에서 지는 법을 배웁니다. 자신들이 죄 덩어리일 뿐임을 배웁니다. 하지만 두 번째 아담과의 만남을 통해 그들은 자신들 위에 있는 깃발이 사랑과 은혜이며, 모든 승리는 그분 안에 있음을 배웁니다. 그리하여 그들의 가난하고 지친 영혼은 마침내 갈보리 십자가 곁에 머물 자리를 찾게 되며 거기서 이렇게 말합니다. "비록 내가 죄 중에 잉태되고 태어나 아담의 형상을 가졌을지라도, 나는 두 번째 아담인 그리스도의 피로 사신 바 되었도다." 오, 그 두 번째 아담은 상처 난 옆구리에서 자신의 신부를 탄생시키셨으니, 그곳으로부터 피와 물이 흘러나왔습니다. 피는 칭의를 위함이요, 물은 성화를 위함입니다. 첫 번째 아담은 갈빗대, 즉 그의 옆구리에서 신부가 났으나 그것은 피 없는 탄생이었습니다. 그러나 두 번째 아담은 피 흘리는 옆구리에서 자신의 신부를 탄생시키셨습니다. 첫 번째 아담은 타락하기 전까지 피가 필요 없었습니다. 하지만 그 후로는 피 없는 행위 언약이 그를 도울 수 없었습니다. 그러나 두 번째 아담은 피의 언약의 머리이시며, 그 피를 통해, 그 피로 산 의를 통해, 죄인이여, 전능하신 분 위에 놓인 도움이 여기 있습니다. 하나님을 찬양합시다. 예수 그리스도는 모든 귀신들과 사탄과 아담과 하와, 그리고 여러분의 부패한 마음과 세상과 안팎의 모든 원수보다 더 강하십니다. 오, 그들이 모두 강할지라도 그분은 전능하십니다!

하나님께서 우리에게 그분 앞에 엎드려 "하나님이여 그리스도 안에서 죄인인 저를 불쌍히 여기소서"라고 고백할 은혜를 주시기를 바랍니다.

아멘.

시편 찬송 140: 전 곡

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