설교 제목: 인간의 의존 안에서 영광을 받으시는 하나님

(GOD GLORIFIED IN MAN’S DEPENDENCE)

본문

사도가 이 편지를 보낸 고린도의 그리스도인들은 인간의 지혜가 매우 존귀하게 여겨지던 지역에 살고 있었습니다. 이 장 22절에서 사도가 관찰한 바와 같이, "헬라인은 지혜를 찾습니다." 고린도는 여러 시대 동안 세계에서 철학과 학문의 가장 유명한 중심지였던 아테네에서 멀지 않은 곳이었습니다. 그러므로 사도는 하나님께서 복음을 통해 어떻게 그들의 지혜를 멸하시고 허사로 돌리셨는지를 그들에게 설명합니다. 유식한 헬라인들과 그들의 위대한 철학자들은 그 모든 지혜로도 하나님을 알지 못했고, 신성한 사물 안에서 진리를 찾아낼 능력이 없었습니다. 그러나 그들이 최선을 다했음에도 아무런 효과가 없게 된 후, 하나님께서는 마침내 그들이 어리석은 것으로 여겼던 복음을 통해 자신을 계시하기를 기뻐하셨습니다. 그분은 "세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고, 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며, 세상의 천한 것들과 멸시받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려" 하셨습니다. 그리고 사도는 본문에서 왜 그분께서 이같이 하셨는지를 알려줍니다. "이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라..." 이 말씀에서 우리는 다음을 관찰할 수 있습니다.

1. 하나님께서 구속 사역의 질서를 세우심에 있어 목표하시는 바가 무엇인가. 즉, 인간이 자기 자신을 자랑하지 않고 오직 하나님 안에서만 자랑하게 하려는 것입니다(고전 1:29, 31). "이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라... 기록된 바 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라 함과 같게 하려 함이라."

2. 이 목적이 구속 사역에서 어떻게 달성되는가. 즉, 인간이 그 사역 안에서 자신의 모든 선(good)을 위해 하나님께 갖는 절대적이고 즉각적인 의존을 통해 달성됩니다. 왜냐하면,

첫째, 그들이 가진 모든 선은 그리스도 안에 있고 그리스도를 통해서만 주어지기 때문입니다. 그분은 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨습니다. 타락하고 구속받은 피조물의 모든 선은 이 네 가지 사항과 관련되어 있으며, 이보다 더 잘 분류될 수 없습니다. 그런데 그리스도께서 우리에게 이 각 항목이 되시며, 우리는 그분 안에서 외에는 그 어떤 것도 가질 수 없습니다. 그분은 하나님으로부터 나와서 우리에게 지혜가 되셨습니다. 그분 안에 지성의 모든 합당한 선과 참된 탁월함이 있습니다. 지혜는 헬라인들이 찬탄하던 것이었으나, 그리스도야말로 세상의 참된 빛이십니다. 오직 그분을 통해서만 참된 지혜가 정신에 전달됩니다. 우리가 의로움을 얻는 것도 그리스도 안에서이며 그리스도에 의해서입니다. 우리가 의롭다 하심을 얻고, 죄를 용서받으며, 하나님의 은총 가운데 의로운 자로 받아들여지는 것은 그분 안에 있음으로 말미암은 것입니다. 우리가 거룩함을 얻는 것도 그리스도로 말미암은 것입니다. 우리는 지성뿐만 아니라 마음의 참된 탁월함도 그분 안에서 얻습니다. 그분은 우리에게 전가된 의(imputed righteousness)뿐만 아니라 내재적 의(inherent righteousness)가 되셨습니다. 우리가 구원함, 즉 모든 비참함으로부터의 실제적인 구출과 모든 행복과 영광의 수여를 받는 것도 그리스도로 말미암은 것입니다. 이처럼 우리는 하나님이신 그리스도를 통해 우리의 모든 선을 소유합니다.

둘째, 우리의 모든 선을 위해 하나님을 의존한다는 것을 보여주는 또 다른 사례는, 우리가 그리스도를 통해 이러한 혜택들을 누릴 수 있도록 그리스도를 우리에게 주신 분이 바로 하나님이시라는 점입니다. 그분은 "하나님으로부터 나와서" 우리에게 지혜와 의로움 등이 되셨습니다.

셋째, 우리가 그리스도 예수 안에 있게 되고, 그분 안에서 지분을 가지며, 그분이 우리에게 되시는 복락들을 받게 되는 것은 "그분(하나님)으로부터" 말미암은 것입니다. 우리로 하여금 그리스도와 연합하게 하는 믿음을 주시는 분은 하나님이십니다.

그리하여 이 구절은 우리의 모든 선을 위해 우리가 삼위일체의 각 위격에 의존하고 있음을 보여줍니다. 우리는 하나님의 아들이신 그리스도께서 우리의 지혜, 의로움, 거룩함, 구원함이 되심에 의존합니다. 우리는 우리에게 그리스도를 주시고 그분으로 하여금 우리에게 이러한 것들이 되게 하신 성부께 의존합니다. 우리는 성령께 의존하는데, 우리가 그리스도 예수 안에 있는 것은 "그분(성령)으로 말미암은 것"이기 때문입니다. 우리에게 믿음을 주어 그분을 영접하고 연합하게 하시는 분은 하나님의 영이십니다.

교리(DOCTRINE)

"하나님께서는 구속 사역에서 영광을 받으시는데, 그 사역 안에서 구속받은 자들이 하나님께 갖는 절대적이고 보편적인 의존이 나타나기 때문이다."

여기서 나는 첫째, 구속받은 자들이 자신의 모든 선을 위해 하나님께 절대적이고 보편적인 의존을 하고 있다는 점을 보일 것이며, 둘째, 하나님께서 이로써 구속 사역에서 높임을 받으시고 영광을 받으신다는 점을 보이고자 합니다.

I. 구속받은 자들은 하나님께 절대적이고 보편적인 의존을 하고 있습니다. 우리 구속의 성격과 계획은 구속받은 자들이 모든 일에 있어서 직접적으로, 즉각적으로, 그리고 전적으로 하나님께 의존하도록 되어 있습니다. 그들은 모든 것을 하나님께 의존하며, 모든 면에서 그분을 의존합니다.

한 존재가 자신의 선을 위해 다른 존재를 의존할 수 있는 여러 방식, 그리고 예수 그리스도의 구속을 받은 자들이 그들의 모든 선을 위해 하나님을 의존하는 방식은 다음과 같습니다. 즉, 그들이 모든 선을 그분에게서(of) 얻고, 모든 선을 그분을 통해(through) 얻으며, 모든 선을 그분 안에서(in) 얻는다는 것입니다. 그분이 모든 선이 나오는 원인(cause) 이자 원천이시라는 점에서는 그분에게서 말미암은 것이요, 그분이 선을 얻고 전달하는 매개(medium)가 되신다는 점에서는 그분을 통해 얻는 것이요, 그분 자신이 주어지고 전달되는 선 그 자체(good itself)라는 점에서는 그분 안에서 얻는 것입니다. 이제 예수 그리스도로 말미암아 구속받은 자들은 이 모든 측면에서 매우 직접적이고 전적으로 그들의 모든 것을 위해 하나님을 의존합니다.

첫째, 구속받은 자들은 그들의 모든 선을 하나님에게서(of God) 얻습니다. 하나님은 그 선의 위대한 저자(author)이십니다. 그분은 제1원인이실 뿐만 아니라, 유일하게 합당한 원인이십니다. 우리가 구속주를 모시는 것은 하나님으로 말미암은 것입니다. 우리를 위해 구원자를 마련하신 분은 하나님이십니다. 예수 그리스도는 그분의 위격에 있어 하나님의 독생자로서 하나님에게서 나셨을 뿐만 아니라, 우리와 관련하여 중보자의 직무를 수행하심에 있어서도 하나님으로부터 오셨습니다. 그분은 우리에게 주신 하나님의 선물입니다. 하나님께서 그분을 택하시고 기름 부으셨으며, 그분에게 사역을 맡기시고 세상에 보내셨습니다. 또한 구원자를 주시는 분이 하나님이시듯, 그 구원자를 받아들이시는 분도 하나님이십니다. 그분은 값을 치르는 자(purchaser)를 주시고, 그 대가로 사들인 것(thing purchased)을 제공하십니다.

그리스도가 우리의 것이 되고, 우리가 그분에게 인도되며, 그분과 연합하게 되는 것은 하나님으로 말미암은 것입니다. 우리가 그분과 연합하여 그분 안에서 지분을 갖도록 믿음을 받는 것도 하나님으로 말미암은 것입니다(엡 2:8). 그리스도께서 성취하신 모든 혜택을 우리가 실제로 받는 것도 하나님으로 말미암은 것입니다. 죄를 용서하시고 의롭다 하시며 지옥에 떨어지지 않게 구출하시는 분은 하나님이십니다. 구속받은 자들은 의롭다 하심을 얻을 때 하나님의 은총 속으로 받아들여집니다. 죄의 지배로부터 구출하시고, 우리의 불결함을 씻기시며, 우리의 추함을 변화시키시는 분도 하나님이십니다. 구속받은 자들이 그들의 모든 참된 탁월함과 지혜와 거룩함을 받는 것은 두 가지 면에서 하나님으로 말미암은 것인데, 즉 이러한 일들을 즉각적으로 행하시는 성령께서 하나님으로부터 나오시며 그분에 의해 보내심을 받았기 때문이며, 또한 성령 자신이 하나님이시기 때문에 그분의 역사와 내주하심으로써 하나님과 신성한 사물에 대한 지식, 거룩한 기질 및 모든 은혜가 부여되고 유지되기 때문입니다. 비록 인간의 영혼에 은혜를 부여할 때 수단(means)이 사용되기는 하지만, 우리가 이러한 은혜의 수단을 갖는 것도 하나님으로 말미암은 것이며 그것들을 효과적으로 만드시는 분도 그분이십니다. 우리가 성경을 가진 것은 하나님으로 말미암은 것인데, 그것은 그분의 말씀이기 때문입니다. 우리가 예식(ordinances)을 갖는 것도 하나님으로 말미암은 것이며, 그 효력은 그분의 영의 즉각적인 영향력에 달려 있습니다. 복음의 사역자들은 하나님에 의해 보내졌으며, 그들의 모든 유능함은 그분으로부터 나옵니다(고후 4:7). 그들의 성공은 전적으로 그리고 절대적으로 하나님의 즉각적인 축복과 영향력에 달려 있습니다.

1. 구속받은 자들은 하나님의 은혜(grace)로부터 모든 것을 받습니다. 하나님께서 우리에게 독생자를 주신 것은 순전한 은혜였습니다. 은혜의 크기는 주어진 것의 탁월함에 비례합니다. 그 선물은 무한히 고귀한 위격, 무한한 영광의 위격이었기에 무한히 보배로웠으며, 또한 하나님께 무한히 가깝고 소중한 위격이었기 때문입니다. 은혜는 그분을 통해 우리에게 주어진 혜택에 비례하여 큽니다. 그 혜택은 이중적으로 무한한데, 그분 안에서 우리가 무한하고 영원한 비참함으로부터 구출받을 뿐만 아니라 영원한 기쁨과 영광을 받기 때문입니다. 이 선물을 주시는 은혜는 그것을 받는 우리의 무가치함에 비례하여 큽니다. 우리는 그런 선물을 받을 자격이 있기는커녕, 하나님의 손에 무한한 악을 행했습니다. 은혜는 주시는 방식, 즉 그 선물을 가질 수 있는 길을 열기 위해 사용된 방법과 수단의 비하(humiliation)와 희생에 비례하여 큽니다. 그분은 그분을 우리 가운데 거하게 하셨고, 성육신하여 우리와 같은(죄는 없으시나) 연약함 가운데 우리에게 주셨습니다. 그분은 비천하고 고통스러운 상태로 우리에게 주셨을 뿐만 아니라, 우리 영혼의 잔치가 되도록 죽임을 당하게 하셨습니다.

이 선물을 베푸시는 하나님의 은혜는 가장 값없습니다(most free). 그것은 하나님께서 베풀어야 할 어떤 의무도 없으셨던 것입니다. 그분은 타락한 천사들을 거절하셨듯이 타락한 인간을 거절하실 수도 있었습니다. 그것은 우리가 결코 어떤 공로로 얻은 것이 아닙니다. 우리가 아직 원수였을 때, 그리고 회개조차 하기 전에 주어졌습니다. 그것은 우리 안에서 어떤 끌릴 만한 탁월함도 보지 못하신 하나님의 사랑으로부터 나온 것이며, 결코 보답받을 것을 기대하지 않고 베풀어진 것입니다. 그리고 그리스도의 혜택들이 특정한 개인들에게 적용되는 것도 순전한 은혜입니다. 부름받고 거룩해진 자들은 그것을 오직 그들을 구별하신 하나님의 선하신 기쁨(good pleasure)의 탓으로 돌려야 합니다. 그분은 주권적이시며, 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기십니다.

인간은 이제 타락 전보다 하나님의 은혜에 더 크게 의존하고 있습니다. 인간은 그때보다 훨씬 더 많은 것을 하나님의 거저 주시는 선하심에 의존합니다. 그때 그는 완전한 순종의 보상을 수여받기 위해 하나님의 선하심에 의존했습니다. 하나님께서는 그 보상을 약속하고 수여할 의무가 없으셨기 때문입니다. 그러나 이제 우리는 훨씬 더 많은 것을 위해 하나님의 은혜에 의존합니다. 우리는 단순히 영광을 얻기 위해서만이 아니라, 지옥과 영원한 진노로부터 구출받기 위해 은혜가 필요합니다. 첫 번째 언약 하에서 우리는 의의 보상을 받기 위해 하나님의 선하심에 의존했으며 지금도 그러합니다. 그러나 우리는 그 의(righteousness)를 얻기 위해, 그리고 우리의 죄를 용서받고 그 죄책과 무한한 악의 대가로부터 해방되기 위해 하나님의 값없고 주권적인 은혜가 필요합니다.

그리고 우리가 첫 번째 언약 때보다 지금 하나님의 선하심에 더 많이 의존하듯이, 우리는 훨씬 더 크고 값없고 놀라운 선하심에 의존하고 있습니다. 우리는 이제 하나님의 임의적이고 주권적인 선하신 기쁨에 더 많이 의존합니다. 우리는 첫 번째 상태에서도 거룩함을 위해 하나님을 의존했습니다. 우리는 그분으로부터 본래의 의를 가졌습니다. 그러나 그때의 거룩함은 지금처럼 주권적인 선하신 기쁨의 방식으로 수여된 것은 아니었습니다. 인간은 거룩하게 창조되었는데, 모든 이성적 피조물을 거룩하게 창조하는 것이 하나님께 합당했기 때문입니다. 만약 지성적인 피조물을 거룩하지 않게 만드셨다면 하나님의 본성의 거룩함에 손상이 되었을 것입니다. 그러나 이제 타락한 인간이 거룩하게 되는 것은 순전하고 임의적인 은혜로부터 말미암은 것입니다. 하나님께서 원하신다면 타락한 피조물에게 거룩함을 영원히 거부하신다 해도 그분의 어떤 완전함에도 손상이 가지 않습니다.

또한 우리는 실제로 하나님의 은혜에 더 의존하고 있을 뿐만 아니라, 우리의 의존성은 훨씬 더 뚜렷합니다. 우리가 죄를 짓거나 비참해지기 전보다 타락하고 망가진 상태에서 우리 자신의 부족함과 무력함이 훨씬 더 명백하기 때문입니다. 우리가 거룩함을 위해 하나님을 의존한다는 사실은 우리가 먼저 죄인이며 완전히 오염되었다가 나중에 거룩해지기 때문에 더 분명하게 나타납니다. 그리하여 결과의 산출이 감지 가능해지고, 그것이 하나님으로부터 유래했다는 사실이 더 확실해집니다. 만약 인간이 언제나 거룩했고 항상 그러했다면, 그가 인간 본성의 불가분한 자격으로서 거룩함을 필연적으로 가진 것이 아니라는 사실이 이토록 분명하지는 않았을 것입니다. 마찬가지로 우리가 하나님의 은총을 받기 위해 값없는 은혜에 의존한다는 점도 더 분명한데, 우리가 먼저 당연히 그분의 불쾌함의 대상이었다가 나중에 은총 속으로 받아들여졌기 때문입니다. 행복을 위해 하나님을 의존한다는 사실도 우리가 먼저 비참했다가 나중에 행복해짐으로써 더 뚜렷해집니다. 우리 안에 공로가 될 만한 그 어떤 탁월함도 실제로 존재하지 않기에, 그것은 우리 안의 공로 없이 주어지는 값없는 것임이 더 명백합니다. 우리는 참된 탁월함이 없을 뿐만 아니라, 무한히 혐오스러운 것들로 가득 차 있고 전적으로 더러워져 있습니다. 우리의 모든 선은 우리가 먼저 벌거벗고 완전히 선이 없었다가 나중에 모든 선으로 풍성해지기에 더욱 명백히 하나님으로부터 온 것입니다.

2. 우리는 하나님의 능력(power)으로부터 모든 것을 받습니다. 인간의 구속은 종종 은혜뿐만 아니라 놀라운 능력의 역사로 일컬어집니다. 죄인을 비천한 상태, 죄와 비참의 깊은 수렁에서 이토록 고귀한 거룩함과 행복의 상태로 인도하시는 데 하나님의 위대한 능력이 나타납니다(엡 1:19).

우리는 구속의 모든 단계에서 하나님의 능력에 의존합니다. 우리를 회심시키고, 예수 그리스도를 믿는 믿음을 주시며, 새 본성을 주시는 하나님의 능력에 의존합니다. 그것은 창조의 역사입니다. "누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라"(고후 5:17). 우리는 "그리스도 예수 안에서 지으심을 받은 자"입니다(엡 2:10). 타락한 피조물은 다시 창조되지 않고서는 참된 거룩함에 이를 수 없습니다(엡 4:24). 그것은 죽은 자 가운데서 일으키시는 것입니다(골 2:12-13). 진실로 그것은 단순한 창조나 죽은 몸을 살리는 것보다 더 영광스러운 능력의 역사인데, 달성된 결과가 더 크고 탁월하기 때문입니다. 회심의 역사에서 생성된 거룩하고 행복한 존재와 영적인 생명은 단순한 존재와 생명보다 훨씬 더 크고 영광스러운 결과입니다. 그리고 변화가 시작된 상태—죄 가운데 죽음, 본성의 전적인 부패, 비참의 깊이—는 단순한 죽음이나 비존재보다 도달한 상태에서 훨씬 더 멀리 떨어져 있습니다.

또한 우리가 은혜의 상태에 보존되는 것도 하나님의 능력에 의해서입니다(벧전 1:5). 은혜가 처음에 하나님으로부터 오듯이, 대기 중의 빛이 이른 새벽이나 일출 때뿐만 아니라 하루 종일 태양으로부터 오듯이, 은혜도 계속해서 하나님으로부터 오고 그분에 의해 유지됩니다. 인간은 은혜의 모든 행사(exercise)와, 마음속에서 그 역사를 이어가며 죄와 부패를 굴복시키고 거룩한 원리들을 증진하며 선한 사업에서 열매를 맺게 하시는 하나님의 능력에 의존합니다. 인간은 거룩함을 완성하고 영혼을 그리스도의 영광스러운 형상으로 완전히 아름답게 만들며 만족스러운 기쁨과 복락으로 채우시는 신성한 능력에 의존합니다. 또한 몸을 다시 살려 이처럼 완성되고 복된 영혼의 거처와 도구가 되기에 적합한 완벽한 상태로 만드시는 능력에 의존합니다. 이것들은 피조물에 대한 하나님의 행위의 일련의 과정에서 보이는 가장 영광스러운 하나님의 능력의 결과들입니다.

인간은 첫 번째 상태에서도 하나님의 능력에 의존했지만, 지금은 그 능력에 더 많이 의존합니다. 그는 하나님께서 자신을 위해 더 많은 일을 행해주시는 능력을 필요로 하며, 더 놀라운 능력의 행사에 의존합니다. 처음에 인간을 거룩하게 만드신 것도 하나님의 능력의 결과였으나, 지금은 방해와 어려움이 가로막고 있기에 더욱 놀랍습니다. 이전에 반대되는 것이 전혀 없던 대상에게 거룩함을 부여하는 것보다, 이토록 타락하고 죄의 지배 아래 있던 것을 거룩하게 만드는 것이 더 영광스러운 능력의 결과입니다. 아무런 선점이나 반대가 없는 곳에 거룩함을 부여하는 것보다, 마귀의 손아귀와 어둠의 권세로부터 영혼을 구출하여 구원의 상태로 인도하는 것이 더 영광스러운 능력의 역사입니다(눅 11:21-22). 마찬가지로, 마음에 여전히 저항하는 죄가 남아 있고 사탄이 온 힘을 다해 반대할 때 영혼을 은혜와 거룩함의 상태로 유지하고 영광에 이를 때까지 이끌어가시는 것은, 사탄이 인간 안에 아무것도 가지지 못했던 처음에 인간이 타락하지 않도록 지키시는 것보다 더 영광스러운 능력의 역사입니다. 이처럼 우리는 구속받은 자들이 모든 선을 하나님에게서 가졌으므로 어떻게 하나님께 의존하는지를 보여주었습니다.

둘째, 구속받은 자들은 또한 모든 것을 하나님을 통해(through him) 가졌으므로 모든 면에서 하나님께 의존합니다. 하나님은 그 선의 저자이자 근원이실 뿐만 아니라 매개체(medium)이십니다. 우리가 가진 모든 것—지혜, 죄의 용서, 지옥으로부터의 구출, 하나님의 은총 속으로의 받아들여짐, 은혜와 거룩함, 참된 위로와 행복, 영원한 생명과 영광—은 중보자를 통해 하나님으로부터 온 것입니다. 그리고 이 중보자는 하나님이십니다. 우리는 모든 것을 받는 통로가 되시는 이 중보자께 절대적으로 의존합니다. 따라서 여기에 우리가 모든 선을 위해 하나님을 의존하는 또 다른 방식이 있습니다. 하나님께서는 중보자를 주시고 그의 중보를 받아들이시며, 자신의 능력과 은혜로 중보자가 사들인 것들을 베푸실 뿐만 아니라, 그 중보자 자신이 하나님이십니다.

우리의 복락은 대가를 지불하여 사들인 것(purchase)이며, 그 구입은 하나님으로부터 이루어졌습니다. 복락은 그분에게서 사들여진 것이며 하나님께서 구입자를 주셨습니다. 그뿐만 아니라 하나님 자신이 구입자이십니다. 진실로 하나님은 구입자이실 뿐만 아니라 그 가격(price)이기도 하십니다. 하나님이신 그리스도께서 자기 자신을 우리 구원의 가격으로 제물로 드림으로써 우리를 위해 이 복락들을 사셨기 때문입니다. 그분은 자기 자신을 희생 제물로 드려 영원한 생명을 사셨습니다(히 7:27, 9:26). 진실로 드려진 것은 인성(human nature)이었으나, 그것은 신성과 동일한 위격이었으므로 무한한 가격이었습니다.

우리가 이처럼 하나님을 통해 우리의 선을 얻기에, 우리는 첫 번째 상태의 인간이 갖지 않았던 측면에서 그분께 의존합니다. 당시 인간은 자신의 의(righteousness)를 통해 영원한 생명을 얻게 되어 있었습니다. 그리하여 그는 부분적으로 자기 자신 안에 있는 것에 의존했습니다. 우리는 우리의 선이 나오는 원천뿐만 아니라 그것이 전달되는 매개체에도 의존하기 때문입니다. 비록 인간이 그때 의존했던 의가 진정으로 하나님으로부터 온 것이었을지라도, 그것은 자기 자신의 것이었고 자기 자신 안에 내재하는 것이었습니다. 그리하여 그의 의존은 하나님께 그토록 직접적이지는 않았습니다. 그러나 지금 우리가 의존하는 의는 우리 자신 안에 있지 않고 하나님 안에 있습니다. 우리는 그리스도의 의를 통해 구원받습니다. 그분은 우리에게 의로움이 되셨으며, 따라서 "여호와 우리의 공의(The LORD Our Righteousness)"라는 이름으로 예언되었습니다(렘 23:6). 우리가 의롭다 함을 받는 의가 그리스도의 의라는 점에서 그것은 하나님의 의입니다(고후 5:21). 이처럼 구속에 있어서 우리는 모든 것을 하나님에게서 가질 뿐만 아니라, 그분에 의해서 그리고 그분을 통해서 가집니다(고전 8:6).

셋째, 구속받은 자들은 그들의 모든 선을 하나님 안에서(in God) 가집니다. 우리는 선을 그분에게서, 그분을 통해 가질 뿐만 아니라, 그 선이 그분 안에 존재합니다. 그분이 우리의 모든 선이십니다. 구속받은 자의 선은 객관적(objective)이거나 내재적(inherent)입니다. 객관적 선이란 그들이 소유하고 즐김으로써 행복해지는 외적 대상을 의미합니다. 내재적 선이란 영혼 자체 내에 있는 탁월함이나 즐거움을 의미합니다. 이 두 가지 모두에 있어서 구속받은 자들은 그들의 모든 선을 하나님 안에서 가집니다. 즉 하나님 자신이 그들의 모든 선이십니다.

1. 구속받은 자들은 그들의 모든 객관적 선을 하나님 안에서 가집니다. 하나님 자신이 바로 구속을 통해 그들이 소유하고 즐기게 되는 위대한 선이십니다. 그분은 최고의 선이시며 그리스도께서 사신 모든 선의 총합이십니다. 하나님은 성도들의 기업이시며, 그들 영혼의 몫이십니다. 하나님은 그들의 부요함과 보화, 그들의 양식, 그들의 생명, 그들의 거처, 그들의 장식과 면류관, 그리고 그들의 영원한 존귀와 영광이십니다. 그들은 하늘에서 하나님 외에 아무도 없습니다. 그분은 구속받은 자들이 죽을 때 영접받는 위대한 선이며, 세상 끝에 그들이 부활하여 도달할 대상입니다. 주 하나님은 하늘 예루살렘의 빛이시며, 하나님의 낙원 한가운데 흐르는 "생명수의 강"이시고 자라는 "생명나무"이십니다. 하나님의 영광스러운 탁월함과 아름다움은 성도들의 마음을 영원히 즐겁게 할 것이며, 하나님의 사랑은 그들의 영원한 잔치가 될 것입니다. 구속받은 자들은 참으로 다른 것들도 즐거워할 것입니다. 그들은 천사들을 즐거워하고 서로를 즐거워할 것입니다. 그러나 그들이 천사들이나 서로에게서, 혹은 그들에게 기쁨과 행복을 주는 그 어떤 것에게서 즐거워할 것은 그들 안에서 보여질 하나님의 모습일 것입니다.

2. 구속받은 자들은 그들의 모든 내재적 선을 하나님 안에서 가집니다. 내재적 선은 두 가지인데, 탁월함 혹은 즐거움입니다. 구속받은 자들은 이것들을 하나님에 의해 야기된 것으로서 하나님으로부터 이끌어낼 뿐만 아니라, 그것들을 하나님 안에서 소유합니다. 그들은 일종의 하나님께의 참여(participation of God)를 통해 영적인 탁월함과 기쁨을 얻습니다. 그들은 하나님의 탁월하심의 소통(communication)에 의해 탁월해집니다. 하나님께서는 자신의 아름다움, 즉 자신의 아름다운 형상을 그들의 영혼 위에 두십니다. 그들은 신의 성품(divine nature), 즉 하나님의 도덕적 형상에 참여하는 자가 됩니다(벧후 1:4). 그들은 하나님의 거룩하심에 참여하는 자가 됨으로써 거룩해집니다(히 12:10). 달과 행성들이 태양 빛에 의해 밝게 빛나듯이, 성도들은 하나님의 거룩하심과 기쁨의 소통에 의해 아름답고 복되게 됩니다. 성도는 영혼에 부어주시는 하나님의 일종의 유출(effusion)을 통해 영적인 기쁨과 즐거움을 얻습니다. 이러한 것들 안에서 구속받은 자들은 하나님과 사귐(communion)을 갖는데, 즉 그들이 그분과 함께 그리고 그분으로부터 나누어 갖는 것입니다.

성도들은 성령의 선물과 그분의 내주하심에 의해 영적인 탁월함과 복락을 모두 가집니다. 그것들은 성령에 의해 야기될 뿐만 아니라, 성령 안에 그 원리가 있습니다. 성령께서는 거주자가 되시어 영혼 안에서 생명의 원리가 되십니다. 그분은 영혼 안에서, 영혼 위에, 영혼과 함께 작용하시며, 샘물이 스스로를 분출하고 확산함으로써 물의 근원이 되듯이 참된 거룩함과 기쁨의 근원이 되십니다(요 4:14, 7:38-39). 그리스도께서 우리를 위해 사신 것의 총합은 전자의 구절에서 말한 샘물이며 후자의 구절에서 말한 생수의 강입니다. 그리고 구속받은 자들이 하늘에서 받게 될 복락의 총합은 하나님과 어린 양의 보좌로부터 나오는 생명수의 강입니다(계 22:1). 이것은 의심할 바 없이 요한복음 7:38-39에서 설명된 생수의 강과 동일한 것을 의미하며, 다른 곳에서는 "하나님의 복락의 강"이라 불립니다. 여기에 성도들이 그리스도에게서 받는 선의 충만함이 있습니다. 성도들이 그리스도의 충만함 안에서 그분과 사귐을 갖는 것은 성령에 참여함으로 말미암은 것입니다. 하나님께서는 그분(그리스도)에게 성령을 한량없이 주셨고, 성도들은 그분의 충만함에서 은혜 위에 은혜를 받습니다. 이것이 성도들의 기업의 총합입니다. 그러므로 신자들이 이 세상에서 가진 성령의 적은 분량은 그들의 기업의 보증(earnest)이라 일컬어집니다(고후 1:22, 5:5, 엡 1:13-14).

성경에서 성령과 선한 것들은 동일한 것으로 언급됩니다. 마치 영혼에 전달된 하나님의 영이 모든 선한 것들을 포함하는 것처럼 말입니다(마 7:11). 누가복음 11:13에서는 "하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐"라고 되어 있습니다. 이것이 그리스도께서 구하기 위해 죽으신 복락의 총합이며 복음 약속의 주제입니다(갈 3:13-14). 하나님의 영은 아버지의 위대한 약속입니다(눅 24:49). 그러므로 하나님의 영은 "약속의 성령"이라 불립니다(엡 1:13). 그리스도께서는 구속 사역을 마치시자마자 이 약속된 것을 받으셔서 자신이 구속한 모든 자에게 베풀기 위해 자신의 손에 넘겨받으셨습니다(행 2:33). 그리하여 구속받은 자들의 모든 거룩함과 행복은 하나님 안에 있습니다. 그것은 하나님의 영의 소통과 내주, 그리고 역사하심 안에 있습니다. 하나님이 그들 안에 거하시고 그들이 하나님 안에 거하기에, 거룩함과 행복은 이 땅에서나 내세에서나 그 열매 안에 있습니다.

이처럼 하나님께서는 우리에게 구속주를 주셨고, 그분으로 인해 우리의 선이 사들여졌습니다. 그리하여 하나님은 구속주이시며 그 가격이시고, 또한 사들여진 선 그 자체이기도 하십니다. 따라서 우리가 가진 모든 것은 하나님에게서, 그분을 통해, 그분 안에 있습니다. "이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로(혹은 주 안에) 돌아감이라"(롬 11:36).

II. 하나님께서는 구속받은 자들이 그분께 이토록 크고 보편적인 의존을 함으로써 구속 사역에서 영광을 받으십니다.

1. 인간은 하나님의 완전하심과 충족하심(all-sufficiency)을 주목하고 인정할 더 큰 기회와 의무를 갖게 됩니다. 피조물이 하나님의 완전하심에 더 많이 의존하고 그것들과 더 큰 관계를 맺을수록, 그것들을 주목할 기회는 더 커집니다. 하나님의 능력과 은혜에 대한 관계와 의존이 크면 클수록, 그 능력과 은혜를 주목할 기회도 커집니다. 신성한 거룩함에 대한 의존이 크고 즉각적일수록, 그것을 주목하고 인정할 기회도 커집니다. 삼위일체의 여러 위격에 속한 신성한 완전함에 대한 의존이 크고 절대적일수록, 각 위격의 신성한 영광을 관찰하고 인정할 기회도 커집니다. 우리가 가장 깊이 관련된 것은 분명 우리의 관찰과 주목의 대상이 되기 쉬우며, 이러한 종류의 관계, 즉 의존은 특히 주의와 관찰을 요구하고 강제하는 경향이 있습니다. 우리가 많이 의존하지 않는 것들은 무시하기 쉽지만, 우리가 크게 의존하는 것은 주목하지 않을 수 없습니다. 우리가 하나님과 그분의 완전하심에 이토록 크게, 그리고 여러 면에서 의존하고 있기 때문에, 우리가 어디로 눈을 돌리든 그분과 그분의 영광은 더욱 직접적으로 우리의 시야에 들어옵니다.

우리의 모든 유능함(sufficiency)이 이처럼 모든 면에서 그분으로부터 올 때, 우리는 하나님의 모든 충족하심을 주목할 더 많은 기회를 갖게 됩니다. 우리는 그분을 무한한 선으로, 모든 선의 근원으로 묵상할 더 많은 기회를 갖습니다. 하나님에 대한 그러한 의존은 그분의 모든 충족하심을 입증합니다. 피조물의 의존이 하나님께 향할수록 피조물 자체의 공허함은 더욱 분명히 나타나며, 피조물의 공허함이 클수록 그를 채워주시는 존재의 충만함은 더욱 커야 합니다. 우리가 모든 것을 하나님에게서 얻는다는 것은 그분의 능력과 은혜의 충만함을 보여줍니다. 우리가 모든 것을 그분을 통해 얻는다는 것은 그분의 공로와 가치의 충만함을 보여줍니다. 그리고 우리가 모든 것을 그분 안에서 얻는다는 것은 그분의 아름다움과 사랑과 행복의 충만함을 입증합니다. 그리고 구속받은 자들은 하나님께 대한 의존의 위대함 때문에 하나님의 영광과 충만함을 묵상하고 인정할 더 큰 기회뿐만 아니라 의무도 갖게 됩니다. 우리가 절대적으로, 즉각적으로, 그리고 보편적으로 의존하고 있는 그 충족하심과 영광을 인정하지 않는다면 우리는 얼마나 비이성적이고 배은망덕하겠습니까!

2. 이로써 하나님의 영광이 피조물의 영광과 비교할 때 얼마나 위대한지가 입증됩니다. 피조물이 이토록 전적으로 그리고 보편적으로 하나님께 의존함으로써 피조물은 아무것도 아니며 하나님이 전부라는 사실이 나타납니다. 이로써 하나님은 우리보다 무한히 높으시며, 하나님의 능력과 지혜와 거룩함은 우리의 것보다 무한히 크다는 사실이 나타납니다. 피조물이 하나님을 아무리 위대하고 영광스럽게 이해하더라도, 하나님과 자신 사이의 차이를 느끼지 못하여 하나님의 영광이 자신의 것과 비교할 때 위대하다는 것을 보지 못한다면, 하나님의 이름에 합당한 영광을 돌리려는 마음을 갖지 못할 것입니다. 만약 피조물이 어떤 면에서든 자신을 하나님과 동등한 위치에 두거나 그분과 경쟁하려 한다면, 자신보다 훨씬 멀리 떨어진 존재들이 하나님께 큰 존경과 깊은 경의를 표해야 한다는 것을 이해하더라도 자신에게서는 그것이 마땅하다는 것을 느끼지 못할 것입니다. 인간이 자신을 높일수록 하나님을 높이려는 마음은 분명 줄어들 것입니다. (성경을 하나님의 마음의 계시로 받아들인다면) 하나님께서는 구속 사역의 질서 속에서 하나님은 충만해 보이시고 인간은 스스로 공허해 보이도록, 하나님은 전부로 보이시고 인간은 아무것도 아닌 존재로 보이도록 목표하셨음이 확실합니다. 다른 이들이 "그분 앞에서 자랑하지 못하게" 하겠다는 하나님의 선언된 계획은 그분 자신의 비교 우위의 영광을 높이시겠다는 계획을 암시합니다. 인간이 "하나님 앞에서 자랑"하면 할수록 하나님께 돌아가는 영광은 적어집니다.

3. 피조물이 하나님께 이토록 절대적이고 보편적인 의존을 하도록 정하심으로써, 하나님께서 우리의 온 영혼을 차지하시고 우리의 나누어지지 않는 존경의 대상이 되시도록 준비되었습니다. 만약 우리의 의존이 부분적으로는 하나님께 있고 부분적으로는 다른 무언가에 있다면, 인간의 존경은 그가 의존하는 서로 다른 대상들로 나뉘게 될 것입니다. 만약 우리가 선의 일부는 하나님께 의존하고 다른 일부는 우리 자신이나 다른 존재에게 의존한다면 그렇게 될 것입니다. 혹은 우리가 선을 오직 하나님에게서만 얻되 하나님이 아닌 다른 매개체를 통해 얻고, 이 둘과 구별되는 다른 무언가 안에서 선을 누린다면 우리의 마음은 선 그 자체와, 그것을 주신 분과, 그것을 전달해 준 분 사이에서 나뉘게 될 것입니다. 그러나 이제는 그럴 필요가 없습니다. 하나님은 우리가 모든 선을 얻는 원천이실 뿐만 아니라 매개체이시며, 우리가 그분에게서 그분을 통해 얻는 그 선 자체이시기 때문입니다. 그러므로 우리의 존경을 끄는 것이 무엇이든 그 경향은 여전히 하나님을 향해 직접 나아갑니다. 모든 것이 중심이신 그분 안에서 하나로 뭉칩니다.

적용(USE)

1. 여기서 우리는 구속 사역에 나타난 하나님의 놀라운 지혜를 관찰할 수 있습니다. 하나님께서는 인간의 공허함과 비참함, 즉 타락으로 인해 빠지게 된 비천하고 잃어버린 바 된 멸망의 상태를 자신의 영광을 더욱 높이는 기회로 삼으셨습니다. 특히 인간이 이제 하나님께 훨씬 더 보편적이고 명백하게 의존하게 되었다는 점이 그러합니다. 비록 하나님께서 인간을 그가 빠졌던 죄와 고통의 처참한 심연에서 들어 올리셔서 탁월함과 존귀함에 있어 지극히 높이시고 영광과 복락의 높은 경지로 높이기를 기뻐하셨으나, 피조물은 어떤 면에서도 자랑할 것이 아무것도 없습니다. 모든 영광은 분명 하나님께 속하며, 모든 것은 성부, 성자, 성령에 대한 순전하고 가장 절대적이며 신성한 의존 속에 있습니다. 그리고 삼위일체의 각 위격은 이 사역에서 동등하게 영광을 받으십니다. 피조물은 모든 것을 위해 각 위격에 절대적으로 의존합니다. 모든 것이 성부로부터, 모든 것이 성자를 통해, 모든 것이 성령 안에 있습니다. 이처럼 하나님은 구속 사역에서 만유의 주(all in all)로 나타나십니다. 스스로 계신 분이자 그 외에는 아무도 없는 그분께서 이 사역에서 알파와 오메가, 처음과 나중, 전부와 유일한 분이 되시는 것이 마땅합니다.

2. 그러므로 하나님께 대한 그러한 절대적이고 보편적인 의존에 반대되는 모든 교리와 신학 체계는 하나님의 영광을 훼손하며 우리 구속의 설계를 방해합니다. 구속에 관한 어떤 일에 있어서든 피조물을 하나님의 자리에 두는 체계들, 즉 인간을 성부, 성자, 혹은 성령의 위치로 높이는 체계들이 그러합니다. 그들이 구속받은 자의 하나님께 대한 의존을 어느 정도 인정할지라도, 이처럼 절대적이고 보편적인 의존은 부정합니다. 그들은 어떤 것들에 대해서는 하나님께 전적으로 의존한다는 점을 인정하지만 다른 것들에 대해서는 그렇지 않습니다. 그들은 우리가 구속주를 주시고 수용하시는 점에 대해서는 하나님께 의존한다고 인정하면서도, 구속주 안에서 지분(interest)을 얻는 데 있어서는 그토록 절대적인 의존을 부정합니다. 그들은 성부께서 아들을 주시고 성자께서 구속을 이루신 점에 대해서는 절대적인 의존을 인정하지만, 회심과 그리스도 안에 있게 됨, 그리고 그분의 혜택들에 대한 권리를 갖게 되는 데 있어서는 성령께 그토록 전적으로 의존한다는 사실을 인정하지 않습니다. 그들은 은혜의 수단에 대해서는 하나님을 의존한다고 인정하면서도, 그 수단의 혜택과 성공에 대해서는 절대적으로 의존하지 않습니다. 거룩함을 얻고 행사하는 데 있어 하나님의 능력에 부분적으로 의존한다고 인정하면서도, 하나님의 임의적이고 주권적인 은혜에 대한 전적인 의존은 부정합니다. 그들은 하나님의 은총을 입는 데 있어 그것이 적절한 공로 없이 주어지는 값없는 은혜라는 점은 인정하지만, 어떤 탁월함에 의해 끌리거나 움직여지지 않는 것이라는 점은 인정하지 않습니다. 그들은 우리가 생명을 얻는 통로로서 그리스도께 부분적으로 의존하며 그분이 새로운 생명의 조건들을 사셨다고 인정하면서도, 우리가 생명을 얻는 근거인 그 의(righteousness)는 첫 번째 언약 때와 마찬가지로 우리 자신 안에 내재한다고 주장합니다. 이제 우리의 전적인 의존, 즉 모든 것을 하나님에게서, 그분을 통해, 그분 안에서 얻는다는 사실과 일치하지 않는 모든 체계는 복음의 설계와 취지에 역행하며, 하나님께서 복음의 광채와 영광으로 여기시는 것을 강탈하는 것입니다.

3. 여기서 우리는 왜 믿음(faith)이 우리가 이 구속의 지분을 갖게 되는 수단인지를 알 수 있습니다. 믿음의 본질 안에는 이 일에 있어 하나님께 대한 절대적 의존을 지각적으로 인정하는 것이 포함되어 있기 때문입니다. 이 구속의 혜택을 받기 위해 모든 이들에게 하나님에 대한 의존을 느끼고 인정하도록 요구하는 것은 매우 적절합니다. 이것이 하나님께서 구속에서 자신을 영광스럽게 하기 위해 계획하신 수단이며, 하나님께서 이 구속의 대상이 되고 혜택을 누리는 자들로부터 최소한 이 영광을 받으시는 것이 합당합니다. 믿음은 구속 사역에서 실재하는 것이 무엇인지를 느끼는 것입니다. 믿는 영혼은 자신의 의식과 행위 속에서 모든 구원을 위해 전적으로 하나님을 의존합니다. 믿음은 인간을 비하시키고 하나님을 높입니다. 믿음은 구속의 모든 영광을 오직 그분께만 돌립니다. 구원하는 믿음을 위해서는 인간이 자기 자신에 대해 비워져야 하며, 자신이 "곤고하고 가련하고 가난하고 눈멀고 벌거벗은 것"을 느껴야 합니다. 겸손은 참된 믿음의 큰 요소입니다. 구속을 진정으로 받아들이는 자는 어린아이와 같이 그것을 받습니다(마 18:3). 자기 자신을 낮추고 오직 하나님만을 높이는 것은 믿는 영혼의 기쁨입니다. "여호와여 영광을 우리에게 돌리지 마옵소서 우리에게 돌리지 마옵소서 오직 주의 이름에만 영광을 돌리소서"(시 115:1). 이것이 믿음의 언어입니다.

4. 오직 하나님만을 높이고 구속의 모든 영광을 그분께 돌리도록 권면합시다. 하나님께 대한 우리의 큰 의존성을 느끼고 그것을 증진시키며, 오직 그분만을 바라보고, 자기 의존적이고 자기 의로운 기질을 죽이도록 노력합시다. 인간은 본래 자신을 높이고 자신의 능력이나 선함에 의존하여 마치 자신에게서 행복을 기대해야 하는 것처럼 행동하는 성향이 매우 강합니다. 인간은 행복이 발견될 수 있는 하나님과 그분의 영 이외의 즐거움들에 마음을 두기 쉽습니다. 그러나 이 교리는 우리로 하여금 신뢰와 의뢰를 통해서뿐만 아니라 찬양을 통해서도 오직 하나님만을 높이도록 가르쳐야 합니다. 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하십시오. 누구든지 자신이 회심했고 거룩해졌으며, 자신의 마음이 참된 탁월함과 영적인 아름다움을 갖추었다는 희망을 품고 있습니까? 자신의 죄가 용서받고 하나님의 은총 속에 받아들여졌으며, 그분의 자녀가 되고 영생의 후사가 되는 존귀와 복락으로 높여졌습니까? 하나님께 모든 영광을 돌리십시오. 오직 그분만이 그를 이 세상의 가장 악한 자들이나 지옥의 가장 비참한 저주받은 자들과 다르게 만드셨습니다. 누구든지 큰 위로와 영생에 대한 강한 소망을 품고 있습니까? 그 소망이 그를 교만하게 하지 말고, 오히려 자신을 더욱 낮추게 하며, 그러한 은총을 받기에 자신이 얼마나 무가치한지를 되새기고 오직 하나님만을 높이게 하십시오. 누구든지 거룩함에 있어 뛰어나고 선한 사역이 풍성합니까? 그 영광의 어떤 것도 자기 자신에게 돌리지 말고, "우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자"라고 말하며 그분께 돌리십시오.

원문 or 출처

https://www.ccel.org/ccel/edwards/works2.ii.ii.html