#돈앤더슨 #갈라디아서

설교 제목: 제1강 너희가 잘 달음질하더니

(자유 대 율법주의: 진리가 너희를 자유롭게 하리라)

요절 5:7 — “너희가 달음질을 잘 하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐”

본문

서론 (INTRODUCTORY MATERIAL)

이것은 신약 성경 연구이므로, 여러분은 헬라어 원문을 직접 번역한 사역(私譯) 본을 보게 될 것입니다. 여러분이 평소처럼 시트에 있는 6개의 연구 문제와 공과 내용을 모두 가지고 계실 텐데, 유일한 차이점은 이것이 저의 작업용 번역본이라는 점입니다.

제가 이번 연구에서 한 일은 갈라디아서 전체를 하나의 도표로 만든 다음, 책 전체를 관통하는 핵심 구절 하나를 선택한 것입니다. 그리고 그 한 구절을 중심으로 모든 연구를 구성했습니다. 페이지 상단을 보시면 그 요절이 갈라디아서 5장 7절임을 알 수 있습니다.

모든 연구는 이 구절을 기반으로 세워질 것입니다. 즉, “안타까운 실책(에러)이 발생하기 전까지는 여러분이 참 잘 달려가고 있었다” 는 관점입니다. 우리는 여러분이 보게 될 그 ‘커다란 실책’의 관점에서 이 내용을 살펴볼 것이며, 각 공과마다 그에 해당하는 특정 요절이 있는데 잠시 후에 공유하겠습니다.

사도 바울은 그리스도인 삶의 시작을 경주(race) 에 비유합니다. 그는 분명 아테네의 올림픽 경기에 깊은 관심이 있었을 것입니다. 스포츠와 경쟁에 대해 매우 잘 알고 있었습니다. 오늘의 연구를 위해 무대를 마련해 주는 여러 구절이 있으며, 갈라디아서 안에도 경주에 대해 말하는 구절이 있습니다.

이 구절들을 다시 한번 상기해 봅시다. 먼저 고린도전서 9장 24절입니다.

여러분에게 익숙한 빌립보서 3장 14절입니다.

그리고 히브리서 12장 1절-2절입니다. 우리가 히브리서를 공부했을 때 기억하시겠지만, 당시 유대인 그리스도인들은 다시 유대교로 돌아가려는 계획을 세우고 있었습니다. 갈라디아서에서도 이와 똑같은 문제가 발생합니다. 사도 바울은 히브리서 12장 1-2절에서 고전적인 호소를 남겼습니다.

따라서 바울의 관점에서 본다면, 그리스도인이 되는 것은 경주에 참여하는 것과 같습니다. 여러분은 구원받은 시점부터 주님께 부름을 받아 본향으로 가는 시점까지 거리를 만들어가기 시작하는 것입니다. 물론 한 문장으로 요약하자면 그 도전은 “상을 얻기 위해 달리라” 는 것입니다.

성경의 인물 연구를 하며 제가 배운 것 중 하나는, 대부분의 사람이 경주를 끝마쳐야 할 때가 다가올수록, 즉 나이가 들수록 더 강도를 높여 달린다는 점입니다. 아시다시피 이곳의 많은 분이 주님의 부르심을 받았고, 사랑하는 이와 가족을 잃은 슬픈 시간을 보내고 계십니다. 임종을 앞둔 분들을 만나면 대개 두 가지 말씀을 하십니다. 첫째는 “시간이 이렇게 조금밖에 남지 않았다는 사실이 충격적이다”라는 것이고, 둘째는 “내가 하고 싶었던 일들을 다 하지 못했다”는 것입니다.

주님께서 인생을 설계하신 방식은, 우리가 매일의 삶을 소중히 여기기 때문에 경주의 후반부로 갈수록 더 치열해지는 것입니다. 그래서 요한복음 9장 4절에서 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “때가 아직 낮이매 나를 보내신 이의 일을 우리가 하여야 하리라 밤이 오리니 그때는 아무도 일할 수 없느니라.”

그러므로 이 연구의 도전 과제를 한두 문장으로 표현하자면, 주님으로부터 “너희가 전에는 잘 달렸었다(과거형)”라는 말을 결코, 절대 듣지 않는 것입니다. 여러분은 주님으로부터 이런 말을 듣고 싶을 것입니다. “잘하였도다 착하고 충성된 종아. 너는 잘 달리고 있고, 진전이 있구나. 너는 그리스도를 닮아가는 모습으로 성장하고 있다.” 이것이 우리가 듣고 싶은 말입니다. 하지만 갈라디아 교회에게 주님은 다른 말씀을 하셔야만 했습니다.

주님은 그들에게 이렇게 말씀하셔야 했습니다. “너희가 잘 달리고 있었고 시작도 훌륭했지만, 이제는 더 이상 그렇지 않구나. 너희는 사실 잘 달리고 있지 못하다.” 그리고 질문하십니다. “누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐?”

서론적 배경 (INTRODUCTORY MATERIAL - CONTINUED)

이제 약간의 배경 지식과 함께 갈라디아서로 들어가 보겠습니다.

갈라디아서는 마틴 루터가 자신과 결혼한 책이라고 말했던 책입니다. 마치 그의 아내 카타리나(Catherine)와 같다고 했습니다. 이 책은 그가 종교개혁의 나팔을 불기 위해 선택한 책입니다. 이 책의 메시지가 그만큼 중요하며, 경이로운 진리들로 가득 차 있습니다. 저자는 사도 바울입니다. 그는 13권의 성경을 썼고, 히브리서까지 포함한다면 14권을 썼습니다.

여러분도 기억하시겠지만, 사도행전 초기 장들에서 그는 유대인 중의 유대인입니다. 빌립보서 3장에서 그는 자신의 인생을 짧게 요약합니다.

그는 종교 활동에 매우 열성적으로 참여했습니다. 가말리엘 문하에서 공부했으며, 나중에 보게 되겠지만 유대교에 대한 헌신에 있어서는 독보적인 길을 개척하고 있었습니다.

그가 얼마나 열성적이었는지 사도행전 9장을 보면, 다메섹에 있는 그리스도인들을 잡아오기 위해 공문을 확보했습니다. 사도행전 7장에서는 산헤드린 밖에서 스데반이 돌에 맞아 죽는 동안 그 자리에 서 있었습니다. 그는 그 죽음을 승인했습니다. 사람들이 스데반을 돌로 칠 때 자신의 발 앞에 옷을 두게 했습니다. 그는 다메섹으로 향하기 전 예루살렘의 많은 그리스도인을 괴롭혔습니다.

다메섹에 도착하기 직전, 길 위에서 그는 큰 빛을 보았습니다. 그 빛이 그에게 물었습니다. “네가 어찌하여 나를 박해하느냐?” 바울, 즉 다소의 사울이 물었습니다. “주여 누구시니이까?” “나는 네가 박해하는 예수라.”

그 경험 이후 그는 눈이 멀었고, 다메섹 성 안에서 2~3일 동안 홀로 지냈습니다. 그때 아나니아가 찾아와 눈을 뜨게 해주었고, 하나님께서 그를 위한 메시지를 가지고 계신다고 말했습니다. 그는 하나님과의 약속이 있었습니다. 그는 아라비아로 잠시 떠났다가 다메섹으로 돌아온 후 예루살렘으로 갔습니다. 그는 가는 곳마다 추천이 필요했고, 바나바는 그가 괜찮은 사람임을 모든 이에게 알려주는 오른팔 역할을 했습니다.

그 후 사도 바울은 다소로 돌아가 여행을 시작했습니다. 성경적으로 그는 세 번의 선교 여행을 했습니다. 1차 선교 여행 때 그는 바나바와 함께 남갈라디아 지역으로 갔습니다. 처음에는 마가 요한도 동행했지만 중간에 예루살렘으로 돌아갔고, 결국 두 사람이 남았습니다. 남갈라디아의 도시들인 비시디아 안디옥, 루스드라, 더베, 이고니온에서 그는 그리스도를 전하는 특권을 누렸습니다. 이 편지가 북갈라디아에 쓰여졌다고 생각하는 사람들도 있지만, 바울이 그곳에 갔었다거나 사역을 세웠다는 증거는 없습니다. 하지만 1차 여행 때 남갈라디아에 교회를 세웠다는 것은 확실히 알고 있습니다.

1차 선교 여행을 마친 후, 그는 안디옥으로 돌아와 하나님께서 이방인들 사이에서 행하신 놀라운 일들을 보고했습니다. 그는 이방인에게 복음을 전하는 유대인이었고, 그 네 도시에 사역을 세웠습니다. 그런데 안디옥에 몰래 들어온 몇몇 사람들이 이렇게 말했습니다. “이방인들에게 복음을 전하더라도, 그들에게 율법의 일부분은 지키게 해야 한다. 그냥 거저 넘어가게 해서는 안 된다.” 그래서 그들은 바울과 바나바에 맞서 할례를 받아야 한다느니, 율법의 특정 부분을 지켜야 한다느니 하며 경쟁적으로 설교하기 시작했습니다.

논쟁이 너무나 격렬해져서 안디옥 교회는 바울과 바나바를 남쪽 예루살렘으로 보내 그곳의 지도자들과 상의하게 했습니다. 이것이 사도행전 15장의 예루살렘 공의회입니다. 공의회가 끝난 후의 일은 참으로 멋집니다. 몇 주 후에 공부하게 될 갈라디아서 2장에서 공의회의 단면을 보게 될 것입니다.

공의회에서 내린 결론은 이방인 그리스도인들에게 추가적인 짐을 지우지 말라는 것이었습니다. 주 예수 그리스도의 죽음을 통해 영원한 구원을 주시는 것은 하나님의 은혜이며, 그들이 믿음으로 우리와 똑같은 관계에 들어오게 된다는 것이었습니다. 이것은 정말로 기쁜 소식이었습니다! 그들은 안디옥으로 돌아가 이 사실을 전했고, 곧이어 2차 선교 여행을 떠났습니다. 2차 여행 중에 그들은 이 네 도시를 들러 기쁜 소식을 전했습니다. 이방인들은 피를 멀리하고 예루살렘의 가난한 성도들을 기억하는 등의 몇 가지 사항 외에는 율법을 지킬 필요가 없다는 소식이었습니다.

모든 이가 이 소식을 받아들였고 기뻐했습니다. 바울은 안디옥으로 돌아왔고, 다시 3차 선교 여행을 떠나 고린도에 머물게 됩니다. 그곳에 약 18개월 동안 머물던 중, 그는 유대주의자 선생들이 그 네 도시에 침투했다는 소식을 듣습니다. 그들은 바울이 원래의 12사도 중 한 명이 아니기 때문에 사도권이 없으며, 그의 가르침은 잘못되었으므로 다시 유대교 아래로 들어와야 한다고 가르쳤고, 그 가르침이 성공을 거두고 있었습니다.

바울은 그 네 도시에서 자신이 이룩한 모든 노력이 무너지는 것을 보고 분노에 휩싸였습니다. 이것이 이 편지의 배경입니다. 그래서 그는 그들에게 이 6장의 편지를 써 내려갔습니다. 자, 이제 마음의 준비를 하십시오. 이 편지는 다른 편지들과는 확연히 다릅니다.

지난봄에 제가 빌레몬서를 가르칠 때, 바울이 모든 사람을 향해 가졌던 그 따뜻한 애정과 사랑, 기도를 기억하실 것입니다. 거의 모든 서신서가 그렇습니다. 하지만 오늘 밤 보게 될 갈라디아서에서는 그런 모습을 볼 수 없을 것입니다. 그는 그들에 대해 기분 좋은 말을 한마디도 하지 않습니다. 말 그대로, 그는 곧장 본론으로 뛰어듭니다.

저는 이 편지의 집필 연대를 주후 56년경으로 봅니다. 3차 선교 여행 시기와 잘 맞아떨어집니다. 이 편지에는 위대한 대조들이 등장할 것입니다. 율법과 은혜, 행위와 믿음, 저주와 복, 죽음과 생명, 종과 아들, 속박과 자유 등 갈라디아서에서 대조될 수 있는 수많은 목록이 이어집니다.

기억하십시오. 이 책은 루터가 가장 사랑한 책입니다. 인간의 행위가 전혀 섞이지 않은 거저 주시는 은혜(Free Grace) 에 관한 책입니다. 우리는 노력해서 구원을 얻습니까, 아니면 믿음으로 구원을 얻습니까? 메시지는 명확합니다. 믿음으로 이루어집니다.

제1강의 제목과 구성

이제 페이지 상단을 보시면 갈라디아서 5장 7절을 요절로 사용하여 다음과 같이 적혀 있습니다.

“너희가 잘 달음질하더니”

그리고 모든 연구는 “~하기 전까지는(Until)” 이라는 단어로 시작합니다.

• 제1강: 너희가 잘 달음질하더니 — 안타까운 실책이 발생하기 전까지는: 득점도 없고, 안타도 없고, 커다란 실책뿐이다 (갈라디아서 1:1-9)

다음 주에는 다음 내용들을 살펴볼 것입니다:

• 제2강: 너희가 잘 달음질하더니 — 하나님이 네 삶에서 행하신 일을 잊어버리기 전까지는 (1:10-24)

• 제3강: 너희가 잘 달음질하더니 — 신성한 인도를 분별하지 못하기 전까지는 (2:1-10)

• 제4강: 너희가 잘 달음질하더니 — 동료들의 압력이 진보를 멈추게 하기 전까지는 (2:11-21)

• 제5강: 너희가 잘 달음질하더니 — “내 힘으로 하겠다”라고 말하기 전까지는 (3:1-14)

• 제6강: 너희가 잘 달음질하더니 — 지시 사항을 읽지 않았을 때까지는 (3:15-29)

그리고 주님의 뜻이 있다면 이후 6개의 연구가 더 이어질 것입니다.

본문 연구: 갈라디아서 1:1-5

이제 본문으로 들어가 보겠습니다. 하나님께서 이 말씀을 특별한 방식으로 사용하시기를 신뢰합니다.

잠시 경고를 드려도 될까요? 우리는 무엇을 듣고 무엇을 믿어야 할지 매우 주의해야 하는 시대에 살고 있습니다. 이 책은 사탄이 얼마나 교묘한지에 대해 거대한 경고음을 울릴 것입니다. 사탄은 개인들을 곁길로 가게 함으로써 많은 것을 무너뜨릴 수 있습니다. 사도 요한은 요한일서 4장에서 이렇게 말했습니다. “사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 분별하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이라.”

예수 그리스도께서는 마태복음 24장의 감람산 강론에서 이렇게 말씀하셨습니다. “거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보여 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하리라.”

고린도후서 11장 13절은 “그런 사람들은 거짓 사도요 속이는 일꾼이니”라고 말합니다. 디모데전서 4장 1절은 “성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따르리라 하셨으니”라고 합니다.

베드로후서 2장에서도 동일한 경고를 울립니다. 유다서 1장 3절에서도 다시 배웁니다. “사랑하는 자들아 우리가 일반으로 받은 구원에 관하여 내가 너희에게 편지하려는 생각이 간절하던 차에 성도에게 단번에 주신 믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라는 편지로 너희를 권하여야 할 필요를 느꼈노니.”

오늘날을 살아가는 그리스도인들에게 가장 큰 문제 중 하나는 진리와 비진리를 분별하는 것입니다. 그것은 하나님의 영의 음성이 하나님의 말씀의 진리를 사용하여 우리를 가르치신다는 사실을 이해하는 것입니다. 만약 그중 하나라도 염려되거나 불안하다면, 여러분이 무엇을 듣고 무엇을 받아들이는지 매우, 매우 주의해야 합니다.

갈라디아 교회에 일어난 일을 실제로 지켜보기 전에, 여러분을 보호하고 바른길로 인도해 줄 두 가지 가장 큰 도구를 말씀드려도 될까요?

첫 번째 열쇠는 예수 그리스도의 중심성입니다. 여러분의 초점은 오직 그분 한 분께만 맞춰져야 합니다. 그분은 여러분이 나중에 만나게 될 분입니다. 여러분은 그분 앞에서 결산을 해야 하며, 그분과 얼굴을 마주하게 될 것입니다. 여러분이 그분께 초점을 맞추었다면, 그분으로부터 “잘하였도다”라는 말을 듣게 될 것입니다.

두 번째는 살아있는 말씀인 성경입니다. 기록된 말씀입니다. 이 책(성경) 곁에 머무십시오. 노스캐롤라이나의 한 침례교 목사가 쓴 《래디컬(Radical)》이라는 작은 책이 있습니다. 그는 자신의 교인들과 함께 외국에서 은밀하게 모여 말씀을 공부하는 사람들의 모습을 재현해 보는 실험을 했습니다. 금요일 밤 6시에 시작해서 자정까지 이어지는 성경 공부를 하고, 중간에 잠시 멈춰 기도만 하는 모임을 만들겠다고 공지했습니다. 그는 “아무도 오지 않을 줄 알았다”라고 했지만, 1,000명이 넘는 사람들이 나타났고 이제는 6시간 동안 말씀을 공부하는 이 뜨거운 열기 때문에 예약까지 받아야 한다고 합니다.

지금 말씀에 대한 깊은 갈망이 일어나고 있습니다. 우리가 모든 도구와 수단을 사용하여 이 메시지를 확장하고 선포하도록 하나님께서 도와주시기를 바랍니다. 그것이 진정 제 마음의 외침이며, 주의 말씀의 진리를 전하며 인생을 잘 마무리하고 싶은 저의 갈망입니다.

“너는 진리의 말씀을 옳게 분별하며 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라.”

준비되셨습니까? 이 모든 서론은 여러분이 이제 일어날 일들에 대해 정렬되도록 하기 위한 것이었습니다. 시작합니다. 1절입니다.

가장 먼저 그가 직면해야 했던 문제는 자신이 정당한 사도라는 사실입니다. 유대주의자들은 이 네 도시를 돌아다니며 바울이 원래의 12사도 중 한 명이 아니기 때문에 사도 자격이 없다는 소문을 퍼뜨렸습니다.

그래서 그는 즉시 자신의 자격(credentials)을 소개하며 어떻게 사도가 되었는지를 말합니다. 그것은 임명에 의한 것이 아니었습니다. 그것은 성부 하나님과 성자 하나님의 선택이었습니다.

“바울은, 사도 된 바울은, [부정적으로] 사람들에게서 난 것도 아니요, [부정적으로] 사람으로 말미암은 것도 아니요.” 사람이 관여한 일은 전혀 없었습니다. “오직 예수 그리스도와 그를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님 아버지로 말미암아” 된 것입니다.

그런데 왜 그는 부활을 언급할까요? 주님은 살아계시기 때문에 나를 임명하실 수 있고, 다메섹 길에서 나에게 말씀하실 수 있었으며, 실제로 그렇게 하셨기 때문입니다. ‘사도(apostolos)’ 라는 단어는 문자적으로 ‘하나님의 메시지를 선포하도록 임명된 자’ 를 의미하며, 그는 그 자격을 갖추고 있습니다.

본격적으로 문제를 다루기 전, 처음 다섯 구절은 도입부이며 몇 가지 놀라운 사실들로 식탁을 차리고 있습니다. 우리는 이 말씀의 모든 가치를 끌어내고 싶습니다. 첫 번째로 그가 하는 일은 이것입니다. “나는 사울이었으나 사도 바울이 되었고, 이방 세계를 향한 사역자로 임명받았음을 여러분이 알기를 원한다.”

그리고 그 첫 번째 절에서, 그의 구원과 사도권은 하나님에 의해 부여되었습니다.

첫째: 바울의 존재 전체는 예수 그리스도를 통해 왔습니다. 1절은 그것이 하나님 아버지와 예수 그리스도를 통해 왔음을 말해줍니다. 그의 삶의 변화를 책임진 분은 누구입니까? 그리스도입니다. 그의 가던 길을 멈추게 하고 새로운 방향으로 돌려놓으신 분은 누구입니까? 예수 그리스도입니다. 그를 하나님의 자녀로 변화시킨 분은 누구입니까? 예수 그리스도입니다. 바울이라는 사람의 존재를 책임진 분은 예수 그리스도였습니다.

이제 다음 주에 공부할 12절을 보면, “그가 말해야 할 모든 것도 예수 그리스도를 통해 왔다”는 구절을 읽게 될 것입니다. 1절에서는 그의 **존재(who he was)**가, 12절에서는 그가 **말할 모든 내용(all he had to say)**이 그리스도를 통해 온 것입니다.

그리고 2장 2절로 내려가면, 준비되셨나요? 그가 **행한 모든 일(all he did)**도 예수 그리스도를 통해 왔습니다.

자, 오늘 밤 사람들이 여러분에 대해 그렇게 말할 수 있을까요? 여러분의 존재 전체가 예수 그리스도 때문입니까? 여러분이 하려는 모든 말이 예수 그리스도를 통해 나왔고, 오늘 여러분이 행한 모든 일이 예수 그리스도를 통해 이루어졌습니까? 여러분은 신성한 약속(divine appointment) 위에 있었습니까? 주님이 원하시는 일에 민감하게 반응하여 그 일을 하셨습니까?

그의 존재 전체와 그의 모든 말, 그리고 그의 모든 행위가 예수 그리스도를 통해 왔습니다.

우리가 진정으로 하나님께 감동을 주고 “잘하였도다”라는 말을 듣고 싶다면, “우리의 존재 전체, 우리가 할 모든 말, 우리가 행할 모든 일이 예수 그리스도를 통해 나오는 것” 이어야 합니다. 이것은 우리의 인격(character), 대화(conversation), 그리고 행실(conduct)을 포함합니다. 요한복음 15장 5절을 덧붙여 보십시오. “나를 떠나서는 너희가 모든 것을 할 수 있다”입니까? 아닙니다. “나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라.” 즉, 어떤 유의미한 일도 절대 할 수 없다는 뜻입니다.

주님은 우리를 변화시킬 준비가 되어 있으시고, 우리를 통해 말씀하실 준비가 되어 있으시며, 우리를 통해 행동하실 준비가 되어 있으십니다. 이것이 바로 우리 연구의 시작 부분에서 배우는, 예수 그리스도를 위한 증인이 되는 비결입니다. 그리고 주 예수님은 죽은 자 가운데서 살아나셨으므로, 그 보증(endorsement)을 하실 자격을 갖추셨습니다.

주님은 왜 그렇게 하실까요? 부활은 성자 하나님에 대한 성부 하나님의 보증이었습니다. 만약 주님이 자신의 생명을 드려 하나님의 공의를 만족시키는 자격을 갖추지 못하셨다면, 하나님은 그분을 무덤에 두셨을 것입니다. 하지만 하나님은 죽음의 결박을 끊고 그분을 살리심으로써 이토록 위대한 보증을 하셨습니다.

물론 오늘 밤 공부하면서 여러분 내면에서 ‘전에는 잘 달렸었는데’라는 주님의 음성을 듣고 약간의 죄책감을 느끼는 다른 이유들이 있을 수도 있습니다. 그것은 신학적인 문제와는 상관없을 수도 있습니다. 어쩌면 여러분에게 일어난 일이나 현재 일어나는 일 때문에 마음이 조금 쓰라린 상태일지도 모릅니다. 전에는 훨씬 잘하고 있었지만 지금은 그렇지 못하다고 스스로 느끼고 계실 수도 있습니다.

저희 소식지인 <그레이프바인(Grapevine)>을 읽으셨다면 론 홀(Ron Hall)과 《데보라 이야기(Same Kind of Different as Me)》에 대해 보셨을 것입니다. 저는 제인이 론과 데보라를 인터뷰해서 정말 기뻤습니다. 우리는 사역 초기 시절부터 그들을 알고 지냈습니다.

책 속에 등장하는 노숙자 덴버(Denver)가, 아내 데보라의 암 때문에 하나님께 원망을 쏟아내려 하는 론에게 훈계하는 장면을 저는 참 좋아합니다.

“당신이 마음 아파하며 하나님께 따지고 있다는 걸 압니다. 미스 데비 같은 성녀가 저 방에서 고통받고 있는데, 그녀가 돌보았던 거리의 부랑자들은 다 멀쩡해 보이는지 의문이 들겠지요. 하지만 제 말을 들으십시오. 하나님은 이 땅에서 자신의 목적을 이루시기 위해 미스 데비 같은 좋은 사람들을 본향으로 부르시기도 합니다.”

론 씨는 그저 나를 쳐다보았습니다. 그의 눈은 빨갛게 부어올라 있었고, 목울대가 들썩이는 게 당장이라도 무너져 내릴 것 같았습니다. 하지만 저는 계속 말했습니다. 그러지 않으면 그가 하나님께 등을 돌릴 것 같았기 때문입니다.

“하나님이 부랑자나 중독자들을 사용하지 못하신다는 게 아닙니다. 그분은 하나님이시니 무엇이든 하실 수 있죠. 다만 하나님은 때로 자신의 이름에 영광을 돌리기 위해 좋은 사람들을 본향으로 부르실 필요가 있다는 겁니다. 그리고 이것 하나는 확실합니다. 의사들이 뭐라고 하든, 미스 데비는 하나님이 이 땅에서 그녀에게 맡기신 일을 다 끝내기 전까지는 아무 데도 가지 않을 겁니다. 장담합니다.” (p. 170)

글도 읽지 못하고 쓸 줄도 모르는 사람이 론과 데보라를 통해 그리스도를 알게 된 후, 오히려 믿음의 사람에게 현재 일어나고 있는 일에 대해 훈계할 수 있다는 것이 얼마나 놀랍습니까. 데보라가 이제 며칠 남지 않았다는 사실을 알게 되었을 때 이 책은 눈물을 자아냅니다. 그녀가 먹을 수 있는 것은 얼음 조각뿐이었습니다. 그녀는 말했습니다. “남은 며칠 동안 인생의 나머지를 어떻게 살아야 할까요?” (p. 172)

때로는 이러한 일들이 하나님과의 거리를 만들고, 쓴 뿌리를 만들고, 죄책감을 만들어서 우리로 하여금 주님이 하시는 이 말씀에 직면하게 합니다. “너는 잘 달리고 있었다. 그런데 무엇이 너로 하여금 나에 대한 신뢰를 잃게 했느냐? 무엇이 나에 대한 사랑과 헌신, 열정, 그리고 경주를 잘 마치고자 하는 간절함을 잃게 했느냐?”

논란이 되는 문제를 다룰 때, 여러분과 함께하는 동료가 많다면 든든하겠지요? 2절에서 바로 그 모습을 볼 수 있습니다.

‘교회들’이라는 복수형입니다. 비시디아 안디옥, 이고니온, 루스드라, 더베—이 네 도시입니다. 그래서 이 편지는 이 모든 교회에 영향을 주었기에 회람되는 편지입니다. 바울은 “나와 함께 있는 모든 이가 내가 여러분에게 말하는 내용을 믿고 있으며, 이것은 나 혼자만의 말이 아님을 알기 바란다”라고 말하고 있습니다.

이제 여러분이 여기서 놓치고 있는 것이 무엇입니까? 다른 서신서에 나오는 개인적인 문안 인사가 빠져 있습니다. “밤낮으로 여러분을 위해 기도하고 있다”는 성도들의 인사도 없습니다. “형제들을 향한 여러분의 사랑에 격려를 받는다”, “여러분이 신앙을 나누는 모습에 기뻐 죽을 지경이다”라는 말도 전혀, 일절 없습니다.

그렇다면 3절에서 그는 무엇이라고 말합니까? 아주 격식 있는 인사입니다. 그가 모든 서신서에서 하는 말이지요?

물론 이것은 놀라운 말씀입니다. 그리고 이 순서는 결코 바뀌지 않습니다. 그렇죠? 그는 평강을 경험하기 전에 은혜를 경험했습니다. 평강을 누릴 때 여러분은 은혜를 경험했음을 알게 됩니다. “공의의 열매는 화평이요 공의의 결과는 영원한 평안과 안전이라.”

이제 4절에 이르면, 예수 그리스도의 대속적 속죄에 관한 가장 강력한 구절이자 복음에 대한 명확한 제시를 보게 됩니다. 오, 이것은 정말 위대한 구절입니다. 준비되셨습니까?

v. 4 [예수 그리스도]께서 우리 죄를 위하여 [행동] 자기 몸을 주셨으니 [결과] 이 악한 세대에서 우리를 [핵심 단어, 동그라미 치셔도 좋습니다] 건지시려고 우리 하나님 곧 아버지의 뜻을 따라.

구원은 말 그대로 **‘구출(rescue)’**입니다.

우리는 이사야 53장을 이해합니다. “그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘.” 우리는 고린도후서 5장에서 그분이 우리를 위해 죄가 되신 것을 이해합니다. 그분은 우리를 구출(rescue) 하시려고 이 모든 일을 하셨습니다. 하나님이 당신과 저를 구출하시기 위해 이 모든 일을 하셨다는 사실을 생각해 본 적이 있습니까? 오늘날 많은 이들이 구원을 마치 당신이 하나님께 호의를 베풀어 구세주를 영접한 것처럼 전파합니다. 하지만 하나님이 모든 주도권을 잡으셨습니다. 그분은 구출을 위해 모든 것을 준비하셨습니다.

이 ‘구출’의 이미지는 마지막으로 물속에 가라앉고 있는 익사 직전의 사람과, 그가 포기하고 온 인생이 눈앞을 스쳐 지나갈 때 그를 붙잡는 구세주의 강한 팔의 모습입니다. 구세주의 강한 팔이 그를 죄와 죽음의 물에서 들어 올려 견고한 반석 위에 두시고 새로운 길을 주시는 모습입니다.

첫째로, 우리는 구원에 있어서 다른 누군가에게 의존하고 싶어 하지 않기 때문에 그 통제권을 넘겨주려 하지 않습니다. 우리는 그것을 극복해야 합니다. 겸손함과 상한 심령으로 우리가 생사가 달린 문제에 직면해 있으며, 우리에게 선택권이 없음을 깨달아야 합니다. 영원한 생명을 얻으려면 예비된 것을 받아들여야만 합니다.

그것이 4절이 보여주는 그림입니다. ‘이 악한 세대에서 건지신다’는 것은 무엇을 의미합니까? 오늘 밤 여기 앉아 계신 분 중 우리가 악한 세대에 살고 있다는 사실에 의문을 제기할 분은 아무도 없을 것입니다.

우리가 사는 곳이 바로 이 악한 세대이며, 하나님의 어린 양이 우리를 그 악한 세대에서 구출하러 오셨습니다. 저는 찬송가 <주 예수 내 맘에 들어와>를 부르기 시작했습니다. “주님, 당신이 예비하신 곳이라면 어디든 갈 준비가 되었습니다. 저를 구출해 주셔서 감사합니다. 저는 구덩이 속으로 내려가고 있었지만, 주 예수님, 저를 이 악한 세상에서 구출해 주셔서 감사합니다.”

만약 이 악한 세상을 정의할 단어를 찾는다면, 저는 마약, 술, 이혼, 절망, 낙심, 우울 같은 단어들을 적겠습니다. 바울이 말하는 그 경이로운 구출이 무엇인지 이해하기 위해 여러분이 원하는 다른 단어들을 더 추가하셔도 좋습니다.

존 오트버그(John Ortberg)는 그의 저서 《사랑은 멈추지 않는다(Love Beyond Reason)》에서 이렇게 말했습니다.

“하나님의 눈에 비친 당신 인생의 가치와 맞먹으려면 얼마나 많은 참새가 필요할까요? 지금까지 날아다닌 모든 참새를 저울의 한쪽에 두고, 다른 쪽에 당신을 두십시오. 하나님은 언제나 당신을 택하실 것입니다. 하나님이 참새 한 마리의 생애에서 일어나는 모든 불행을 지켜보신다면, 당신을 얼마나 세심하게 살피시는지 상상해 보십시오.” (p. 34)

그분이 얼마나 당신을 아끼시는지요. “너희에게는 머리털까지 다 세신 바 되었나니”라고 말씀하셨을 때 그분은 과장하신 것이 아닙니다. 그것이 당신을 향한 그분의 열정적인 사랑입니다.

유진 피터슨(Eugene Peterson)은 이렇게 표현했습니다.

“주 예수님, 저를 위해 십자가와 죽음에 이르기까지 끝까지 가셔서 ‘세상의 죄와 나의 죄를 위한 온전하고 완벽하며 충분한 희생’을 치러주셔서 감사합니다. 아멘.” (A Year With Jesus, p. 299)

이것이 하나님께서 여러분의 삶에서 행하신 구출(4절)에 대해 깊은 감사함으로 걸어 나가는 방식입니다.

거룩하신 하나님께서 나침반 같은 자기희생적 사랑으로 내려오셔서 우리의 죄를 깨끗이 씻어내시고, 손과 발에 못이 박힌 채 십자가 위에서 “아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다”라고 울부짖으신 것이 얼마나 불공평한 일(하나님 편에서)인지 잠시 생각해 보십시오.

저는 여기서 멈춰 <죄짐 맡은 우리 구주> 같은 찬송을 부르고 싶은 마음이 듭니다. 모든 침례교인 여러분을 고양시키고 싶네요. 그것은 정말 멋진 일일 것입니다. 이제 도입부는 5절에서 마무리됩니다. 바울은 높은 음을 낼 때 영광의 찬송(doxology)을 부르는 것을 좋아하는데, 바로 여기에 있습니다.

“하나님께 영광을 돌리세, 그분은 위대한 일을 행하셨네!”라고 노래할 수 있겠지요.

그리스도께서 우리를 향해 가지신 그 사랑을 이해한 상태에서, 이제 바울이 ‘잘 달리고 있었던’ 이 신자들을 대하는 것이 얼마나 힘든 일인지 보시기 바랍니다.

다음 구절인 6절은 이 연구의 핵심 구절이 될 것입니다. 이 구절로 들어가기 전, 존 오트버그의 말을 한 번 더 들어봅시다.

“이 측면은 사랑하는 이의 마음과 관련이 있습니다. 내가 당신을 사랑할 때, 그것은 단순히 의무나 책임감 때문에 하는 일이 아닙니다. 어떤 그리스도인 강연자가 배우자를 사랑할 때 ‘~때문에’가 아니라 ‘~에도 불구하고’의 사랑으로 사랑해야 한다고 말하는 것을 들은 적이 있습니다. 하지만 누가 그런 사랑을 받는 입장이 되고 싶겠습니까? 만약 제가 아내에게 프로포즈하면서 ‘당신은 어떤 합리적인 사람도 좋아할 만한 구석이 전혀 없지만, 나의 고결한 성품 덕분에 코를 막고서라도 당신을 사랑해 주겠소’라고 했다면 프로포즈가 지금처럼 잘 되지는 않았을 것입니다.

아닙니다. 우리가 누군가를 사랑하면 그를 보는 것만으로도 눈이 반짝입니다. 출애굽기에서 하나님이 모세에게 그의 형 아론이 오고 있다고 말씀하실 때 이 점이 아름답게 표현되어 있습니다. ‘그가 너를 만나러 나오나니 그가 너를 볼 때에 그의 마음에 기쁨이 있을 것이라.’ 사랑하는 사람을 보면 마음이 기뻐집니다.” (Love Beyond Reason, p. 22)

하나님은 여러분을 사랑하십니다. 여러분이 이곳에서 하나님의 말씀을 공부하고 있다는 사실은 하나님이 여러분을 사랑하시며 미소 짓고 계신다는 것을 말해줍니다. 여러분이 하나님의 말씀을 펼쳤다는 사실에 큰 기쁨이 있습니다. 앞선 다섯 구절을 요약하자면, 바울의 존재와 말과 행위의 모든 것은 예수 그리스도를 통해 온 것이었습니다.

이제 우리 앞에 놓인 본문의 문제를 살펴봅시다.

‘이상하게 여기노라(marveling)’는 현재 시제입니다. 제가 사역을 할 때 항상 동사에 ‘~하고 있다(-ing)’를 붙이는 이유는 현재 시제가 지금 이 순간 일어나고 있는 일임을 알려주기 위해서입니다.

이것은 지금 바울에게 일어나고 있는 일입니다. 그는 이 소식을 들었고, 여기 전체에서 현재 시제를 사용할 것입니다. 즉, 그 일(배교)은 현재 진행 중이며, 유대주의자들의 속임수가 성공을 거두고 있다는 뜻입니다.

“너희가 이같이 속히... 너희를 부르신 이를 떠나”는 것에 내가 놀라고 있다. 내가 2차 선교 여행 때 여러분과 함께 있었는데, 불과 얼마 지나지 않아 여러분이 수건을 던져버리고(포기하고) 있다는 소식을 들었습니다! 여러분은 유대교로 돌아가고 있습니다. 여러분은 침투해 온 선생들에게 속았습니다. ‘떠나는(transferring/변절하는)’ 것 역시 현재 시제입니다. 지금 그 일이 벌어지고 있습니다.

“너희가... 그리스도의 은혜의 영역 안에서 너희를 부르신 이로부터 떠나 다른 복음으로 자신을 옮기고(변절하고) 있는 것을 내가 이상하게 여기노라.”

이제 바울은 잠시 이 ‘다른 복음’을 정의해야 합니다. 왜냐하면 실제로는 다른 복음이란 존재하지 않기 때문입니다. 그는 여러분이 따르고 있는 그 복음이 가짜(counterfeit) 임을 이해하기를 원합니다. 여기 두 장의 1달러 지폐가 있다고 합시다. 하나는 진짜고 하나는 가짜입니다. 하나는 1달러의 가치가 있지만, 다른 하나는 아무 가치가 없습니다.

그가 ‘다른’이라고 말할 때 의미하는 바가 그것입니다. 그것은 가짜 메시지입니다. 여러분은 열정을 잃었습니다. 식어버렸습니다. 다른 방향으로 움직였습니다. 악한 자가 즐겨 하는 일 중 하나는 사람들을 곁길로 가게 하고, 혼란스럽게 하며, 주의를 분산시키는 것입니다.

‘복음’이라는 짧은 단어는 핵심 키워드입니다. 남은 구절들에서 다섯 번이나 등장하므로 그가 무엇에 대해 말하는지 알 수 있습니다. 여러분이 사탄에 대해 이해해야 할 것 중 하나는, 사탄은 중요하지 않거나 본질적이지 않은 일에는 참견하지 않는다는 점입니다.

복음 메시지는 이 도시의 사람들의 영원한 운명이 달린 문제입니다. 그래서 사도는 이제 이 문제를 다루어야 합니다. “안타까운 실책이 발생하기 전까지는 여러분이 참 잘 달려가고 있었습니다.”

사도의 펜 끝에서 전해지는 충격을 느낄 수 있습니다. 그들이 그토록 빨리 떠나버릴 수 있다는 사실에 그가 얼마나 슬퍼하고 놀랐을까요? 예레미야 2장 13절에서 눈물의 선지자 예레미야가 했던 말을 기억하십니까? “내 백성이 두 가지 악을 행하였나니 곧 그들이 생수의 근원 되는 나를 버린 것과 스스로 웅덩이를 판 것인데 그것은 그 물을 가두지 못할 터진 웅덩이들이니라.”

그는 울었습니다. 사도 바울 역시 이토록 빨리 자신을 변절시킨(떠나버린) 사람들을 보며 슬퍼하고 있습니다.

그들은 말 그대로 무단이탈(AWOL)을 했습니다. 그리스도의 복음으로부터 자신들을 옮겨버렸습니다.

그들이 회복되었다는 소식을 들을 수 있다면 얼마나 멋질까요? 우리는 그 결과를 모릅니다. 이 편지의 결과가 어떻게 되었는지 우리는 모릅니다. 하지만 한 가지는 압니다. 이 12번의 강의를 듣고 나면 여러분은 다른 사람이 될 것이며, 하나님이 행하신 모든 일에 대해 다른 차원의 감사를 갖게 될 것이고, 하나님을 완전히 신뢰할 수 있다는 사실에 격려를 받게 될 것입니다.

워렌 위어스비(Warren Wiersbe)가 쓴 A. W. 토저(A. W. Tozer)의 정수만을 모은 책이 있습니다. 토저가 쓴 글 중 최고의 내용들만 담겨 있죠. 그가 한 말을 들어보십시오.

“문제는 하나님께서 우리를 채워주시도록 설득하는 것이 아니라, 하나님께서 그렇게 하시도록 허락할 만큼 하나님을 충분히 원하는가 하는 것입니다. 평균적인 그리스도인은 너무나 냉랭하고 자신의 비참한 상태에 만족하고 있어서, 복되신 성령께서 만족스러운 충만함으로 급히 들어오실 수 있는 ‘갈망의 진공 상태’가 존재하지 않습니다.” (p. 38)

너희가 잘 달음질하더니, 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐? 무엇이 우리를 하나님으로부터 멀어지게 합니까?

피터슨은 말합니다.

“하나님, 경쟁하는 목소리들을 잠재우고 유혹적인 이미지들을 차단하는 것이 저에게는 참 힘든 일입니다. 저는 당신을 원하지만, 또한 다른 많은 것들도 원합니다. ‘일심으로 주의 이름을 경외하게 하소서’(시 86:11). 아멘.” (A Year With Jesus, p. 39)

주님이 첫째가 되시고 지배적인 분이 되셔야 합니다.

이제 바울은 핵심 구절에서 7절로 넘어갑니다.

두 가지 핵심 문구가 있습니다. “너희를 요란케 하여(troubling your minds)” 와 “그리스도의 복음을 변하게(pervert/왜곡하게) 하려 함이라.”

말씀드리건대, 사탄이 일할 때 하고자 하는 두 가지가 바로 이것입니다. 그는 마음을 어지럽히고 메시지를 바꾸거나 왜곡하고 싶어 합니다. 이 유대주의자 선생들은 그리스도 안에 있는 자유로부터 이 사람들을 끌어내어 다시 유대교의 속박 아래 두려는 사탄의 노선을 그대로 따르고 있습니다. 바울은 먼저 “다른 복음은 없다”고 공유하며 깊이 슬퍼합니다.

제발 주의하십시오. 오늘날 세상에는 거짓된 좋은 소식을 전하는 사람들이 많습니다. 성령의 분별력을 가져야 합니다. 광범위한 사고를 지향하는 사회에서 저를 독단적이고 좁은 소견을 가졌다고 불러도 좋지만, 저는 이 구절을 읽을 때 요한복음 14장 6절로 돌아갑니다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.” 이것이 진리이며, 덴버의 말처럼 전적으로 믿어도 되는 사실입니다.

종종 우리는 폭넓은 사고를 가진 사람처럼 보임으로써 다른 이들에게 깊은 인상을 주고 싶어 합니다. 그런 상황을 다룰 때 매우 세심한 주의를 기울이십시오.

7절의 유일한 특징은 모든 것이 현재 시제라는 점입니다. 이것이 우리에게 무엇을 말해줍니까? 지금 이 일이 벌어지고 있다는 것입니다. 바울은 그 소용돌이의 한복판에 대고 글을 쓰고 있습니다. ‘교란하는’ 것은 현재형입니다. “그들의 마음을 어지럽히고” 있으며, 그리스도의 복음을 바꾸거나 왜곡하거나 비틀려고 “갈망하고” 있습니다. 그들이 자기들의 방향으로 가고자 하는 욕망을 그들 안에 만들려고 애쓰고 있습니다. 그 모든 일이 지금 그곳에서 일어나고 있습니다.

제가 요전에 지네에 관한 짧은 시를 하나 발견했는데, 이 상황을 잘 설명해 주는 것 같습니다.

지네는 꽤 행복했다네

개구리가 장난삼아 묻기 전까지는.

“이봐요, 대체 어느 발 다음에 어느 발이 나가는 거죠?”

그 질문이 지네의 마음을 너무 복잡하게 만들어서,

지네는 도랑에 빠져 멍하니 누워버렸다네,

어떻게 달려야 할지 고민하느라. (출처 미상)

사탄이 하려는 일이 정확히 이것입니다. 어지러운 마음과 뒤틀린 복음 말입니다. 그래서 결과적으로 “너희가 잘 달리고 있었는데...” 아, 얼마나 슬픈 일입니까.

존 오트버그는 말합니다.

“만약 하나님의 목적이 규칙을 잘 지키는 사람을 만드는 것이라고 생각한다면, 영적 성장은 내 마음의 갈망이 아니라 언제나 의무가 될 것입니다.” (The Me I Want to Be, p. 27)

8절입니다. 이제 결론을 짓기 위해 강한 언어가 등장합니다. 얼마나 강한지 그는 두 번이나 반복합니다. 여러분은 잘 달리고 있었습니다. 득점도 없고, 안타도 없고, 커다란 실책이 발생하기 전까지는 말입니다.

v. 8 하지만 [대조] 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음과 [상반되는] 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다.

‘저주(Anathema, 아나테마)’는 심판과 확실한 멸망을 위해 따로 떼어 놓는다는 뜻입니다. 소돔과 고모라 성이 아나테마를 위해 따로 떼어 놓아졌다고 말할 수 있습니다. 그들에게도 기회와 가능성이 있었고, 그 두 도시를 향한 하나님의 오래 참으시는 인내가 있었지만, 그 두 도시가 영원히 정죄받는 날이 왔습니다. 따로 떼어 놓아진 것입니다.

아나테마(저주)를 받지 않고는 그 어떤 다른 복음도 전할 수 없습니다. 사도 바울은 말했습니다. “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라.” 그렇습니다. 죽으시고 장사되시고 다시 살아나셨습니다. 그분은 살아계신 그리스도입니다.

바울이 매우 단호하지 않습니까? 매우 독단적입니다. 그의 평소 성격과는 조금 안 맞는 것 같지만, 그는 견고한 기초 위에 서 있습니다. 이제 마틴 루터가 왜 이 구절을 사랑했는지 이해하시겠습니까? “내가 여기 서 있나이다! 하나님 나를 도우소서!” 내 목숨을 앗아갈 수도 있습니다. 나를 파괴할 수도 있습니다. 하지만 나는 내가 어디에 서 있는지 압니다. 하나님 나를 도우소서. 결과가 어떠하든 상관없습니다. 나는 주 예수 그리스도의 복음과 함께 서 있습니다.

산상수훈에서도 이런 느낌을 받을 수 있지요? “그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며... 그때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라.”

주님은 매우 배타적이고 상세하며 구체적이셨습니다. 우리 역시 진실함(sincerity)만으로는 충분하지 않다는 것을 배워야 합니다. 바알의 선지자들이 하늘에서 불을 내리려고 애쓰는 장면에서 그것을 볼 수 있습니다. 결국 엘리야가 나서자 기적이 일어납니다. 저주를 받을지어다, 신성한 심판을 위해 따로 떼어 놓아질지어다. 구약 성경에서 말할 때 바로 그 뜻입니다.

오늘 밤 이 구절이 몰몬교에 대해 조금 메스꺼운 생각을 들게 하지 않습니까? 몰몬교의 신학을 형성하는 판을 요셉 스미스에게 준 존재가 바로 하늘에서 온 천사였기 때문입니다. “하늘로부터 온 천사라도, 혹은 그 누구라도 내가 너희에게 말한 것과 다른 메시지를 전한다면, 심판을 위해 따로 떼어 놓아질지어다.”

참 받아들이기 힘든 말이지요? 특히 교만 때문에 주님과 거리가 멀어진 상태에서, 이제 겸손히 회개하며 “내가 틀렸습니다, 바로잡고 싶습니다”라고 말해야 하는 상황에서는 더욱 그렇습니다. 그것은 어렵습니다.

오스왈드 챔버스(Oswald Chambers)는 요전 날 아침 이 점을 아주 강력하게 짚었습니다.

“다루기 가장 힘든 사람은 과거의 경험에 대해 교만한 자기만족을 가지고 있으면서, 일상생활에서 그 경험을 실천하지 않는 사람입니다. 만약 당신이 성화되었다고 말한다면, 그것을 보여주십시오. 경험은 당신의 삶에서 나타날 만큼 진실해야 합니다. 당신을 방종하게 하거나 자기만족에 빠지게 만드는 그 어떤 믿음도 경계하십시오. 그것이 아무리 아름답게 들릴지라도 그 믿음은 지옥 구덩이 자체에서 나온 것입니다.” (My Utmost For His Highest, 8/27)

그는 사도 바울과 똑같이 말하고 있습니다.

“우리가 자신이 옳다는 것을 증명하려고 고집하는 사실 자체가, 우리 삶에 어떤 불순종의 지점이 있다는 명백한 징조입니다.” (Oswald Chambers, 6/30)

노덴버의 두 번째 책인 《사랑은 나눌수록 커집니다(What Difference Do It Make?)》의 내용을 듣고 싶으신가요? 그와 론은 후속권에서 짧은 묵상 글을 썼습니다. 그는 말합니다.

“들어보세요, 만약 마귀가 당신을 건드리지 않는다면, 그는 이미 당신을 가졌다는 뜻입니다.” (p. 45)

우리 모두에게 참으로 깊은 통찰을 줍니다.

마지막 구절입니다. 서론과 우리가 세워야 했던 모든 배경 자료들에 대해 인내심을 갖고 함께 해주셔서 감사합니다.

“우리가 전에 말하였거니와”—한 번 말할 수도 있지만, 다시 말한다면 그것은 콘크리트에 새기는 것과 같지 않겠습니까? 우리가 연구한 구절들에서 반복해서 배운 내용입니다.

“우리가 전에 말하였거니와”—나는 여러분 갈라디아 교인들이 내가 8절에서 한 말이 진심이었음을 이해하기를 바랍니다. 그래서 내가 한 말에 의문이 생기지 않도록 다시 반복하는 것입니다.

“내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지”—여기에는 천사와 모든 사람이 포함됩니다—“너희가 받은 것과 상반되는 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다(Anathema).”

신성한 심판을 위해 따로 떼어 놓아질지어다.

루처(Lutzer)는 《하나님에 관한 10가지 거짓말(10 Lies About God)》이라는 훌륭한 책을 썼습니다.

“하나님께서 받지 않으시는 몇 가지 희생이 있습니다. 하나는 ‘진실함’이라는 선물입니다. 어떤 이들은 자신들이 진심이기 때문에 하나님이 받아주셔야 한다고 생각합니다. 또 하나는 ‘봉사’라는 선물입니다. 어떤 이들은 자신이 행한 모든 선한 일을 기억하며 하나님이 자신들의 기본적인 품행 때문에 자신들을 받아주셔야 할 빚이 있다고 생각합니다. 세 번째는 ‘자신들의 영적 탐구’라는 선물입니다. 그리고 많은 이들이 ‘죄책감’이라는 선물을 가져옵니다. 그들은 스스로를 채찍질하며, 충분히 미안해하면 자기 죄의 대가를 스스로 치르게 되어 하나님이 자신들을 받아주실 것이라고 믿습니다.

마틴 루터는 그런 사람들에게 이렇게 말합니다. ‘당신이 행한 선한 행위를 하나님이 당신의 복된 아들보다 더 기뻐하실 것이라고 생각하는 근거가 무엇입니까?’ 그렇습니다. 우리는 하나님께 예물과 희생을 드려야 합니다. 하지만 하나님의 인정을 받으려면 그것이 우리가 만든 것이어서는 안 됩니다. 그것은 하나님께서 직접 우리를 위해 치르신 희생이어야 합니다.” (p. 35)

주님께서 가인에게 하신 말씀을 기억하십니까? “네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라.”

가인이 죄를 다스렸습니까? 우리는 모릅니다. 성경을 통해서는 그가 그랬다는 것을 알 수 없습니다.

찬송가 <만세 반석 열리니(Rock of Ages)>를 기억하십니까?

빈손 들고 주 앞에

십자가를 붙드네

나의 행위 보시고

죄를 사치 못하네

나를 구원하시리

오직 주님 한 분뿐

오늘 밤 연구에서 나온 10가지 교훈이 있음을 보게 될 것입니다. 집에 가셔서 시간을 내어 주의 깊게 읽어보시기 바랍니다. 그리고 기억하십시오. 여러분과 하나님 사이에 거리가 생겼다면, 움직인 쪽은 누구인지 추측해 보십시오.

너희가 잘 달리고 있었는데, 누가 끼어들었습니까? 안타까운 실책—득점도 없고, 안타도 없고, 커다란 실책이 발생하기 전까지 여러분은 잘 달리고 있었습니다.

제가 <오늘의 양식(Daily Bread)>을 얼마나 좋아하고 자주 사용하는지 여러분은 아실 겁니다. 어제 아침 글을 읽으셨나요? 많은 분이 미소 짓고 계시네요. 바로 우리가 방금 공부를 마친 그 본문에 관한 내용입니다. 들어보십시오.

그것이 사실인가요?

9월 22일 수요일

“신뢰하되, 검증하라.” 제 남편은 로널드 레이건의 이 명언을 좋아합니다. 전 미국 대통령이었던 그는 다른 이들과의 정치적 거래에서 자신이 들은 모든 것을 믿고 싶어 했습니다. 하지만 국가의 안보가 진실 여부에 달려 있었기에, 그는 모든 것을 검증하려고 노력했습니다.

사도행전 17장 11절은 베뢰아 사람들이 진리를 아는 데 있어 이와 비슷한 태도를 가졌다고 말합니다. ‘그들은 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로.’

[다시 말해, 베뢰아 사람들은 단순히 누군가가 하는 말을 믿은 것이 아니라, 매일 스스로 검증했다는 뜻입니다.]

그것은 우리에게도 매우 중요합니다. 우리가 교회, 주일학교, 라디오, TV 중 어디서 성경 가르침을 받든—우리는 우리가 듣는 것을 하나님의 감동된 말씀에 비추어 시험해야 합니다(딤후 3:16-17). 우리는 ‘진리의 말씀을 옳게 분별하며 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘써야’ 합니다.

거짓 가르침으로부터의 보호는

하나님의 말씀을 더 많이 읽을 때 옵니다.

일단 성경의 진리를 알게 되면

거짓된 것은 터무니없게 들릴 것입니다. (찰스 스펄전)

그리고 스티븐 브라운(Stephen Brown)의 말을 들어보십시오.

“당신에게 남은 것은 예수님뿐입니다. 물론, 예수님이 당신이 가진 전부가 되기 전까지는 예수님만으로 충분하다는 사실을 깨닫지 못합니다. 그분이 당신의 전부가 될 때, 당신은 그분만이 당신에게 필요한 전부임을 알게 됩니다.” (When Being Good Isn’t Good Enough, p. 58)

갈라디아서 실전 연구: 너희가 잘 달림질하더니

제1부 – 갈라디아서 1-3장

“자유 대 율법주의: 진리가 너희를 자유롭게 하리라”

요절 5:7 — “너희가 달음질을 잘 하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐?”

제1강 – 안타까운 실책이 발생하기 전까지는: 득점도 없고, 안타도 없고, 커다란 실책뿐이다 – 갈라디아서 1:1-9

갈라디아서 제1강: 연구 질문 (QUESTIONS)

1. 갈라디아서 1:1-9을 읽고, 이 본문의 핵심 내용을 여러분의 언어로 요약해 보십시오.

2. 1절에 따르면, 바울의 사도권의 기원은 무엇입니까?

3. 4절에 따르면, 그리스도께서 죽으신 이유는 무엇입니까?

4. 6절에 따르면, 갈라디아 그리스도인들이 저지른 잘못은 무엇입니까?

5. 7절에 따르면, 거짓 선생들이 행하고 있었던 두 가지 일은 무엇입니까?

6. 여러분이 정의하는 '복음'은 무엇입니까? (고전 15:3, 4 참고)

7. 8절과 9절에서 바울이 말한 "저주를 받을지어다"라는 의미는 무엇입니까?

8. 사도가 9절에서 경고를 다시 반복하는 이유는 무엇이라고 생각합니까?

9. 이번 연구의 구절 중 여러분에게 가장 의미 있었던 구절은 무엇입니까?

10. 이번 연구를 통해 배운 가장 중요한 교훈은 무엇입니까?

본문의 교훈들:

이번 연구를 통해 우리가 배울 수 있는 교훈은 무엇입니까?

• 교훈 #1: 구원은 ‘노력해서 얻는 것(achieving)’이 아니라 ‘믿음으로 얻는 것(believing)’입니다.

• 교훈 #2: 그리스도의 중심성과 성경의 영감 및 권위가 우리를 바른길로 지켜줄 것입니다.

• 교훈 #3: 그리스도인이 된 후 우리의 인격, 대화, 행실은 모두 그리스도 중심적이어야 합니다.

• 교훈 #4: 우리의 존재 전체, 우리의 모든 말, 우리의 모든 행위는 예수 그리스도를 통해 나옵니다.

• 교훈 #5: 구원은 ‘구출(rescue)’입니다.

• 교훈 #6: 만약 하나님이 여러분 스스로 할 수 있다고 생각하셨다면, 예수 그리스도를 이 세상에 보내지 않으셨을 것입니다.

• 교훈 #7: 사탄은 마음을 어지럽히고 복음을 뒤틉니다.

• 교훈 #8: 오류에 빠지는 것에 대한 가장 큰 방어책은 주님과의 개인적인 관계에 집중하는 것입니다.

• 교훈 #9: 항상 기억하십시오. 주님은 ‘성과(performance)’가 아니라 ‘관계(relationship)’를 갈망하십니다.

• 교훈 #10: 만약 우리가 율법의 행위를 통해 구원을 이룰 수 있다면 그리스도의 죽음은 불필요한 것이 됩니다.

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