#갈라디아서 #돈앤더슨 #자유 #율법

설교 제목: 제5강 너희가 잘 달음질하더니” (자유 대 율법주의: 진리가 너희를 자유롭게 하리라)

너희가 잘 달음질하더니 — 여러분이 “내 힘으로 하겠다”라고 말하기 전까지는 (갈라디아서 3:1-14)

요절 5:7 — “너희가 달음질을 잘 하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐?”

본문

“너희가 달음질을 잘 하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐?” 이것이 갈라디아서 전체의 핵심 구절인 갈라디아서 5장 7절입니다. 우리는 이 연구에서 이 전제를 바탕으로 내용을 쌓아왔습니다. 그리고 오늘 우리가 다룰 주제는 다음과 같습니다.

너희가 잘 달음질하더니 — 여러분이 “내 힘으로 하겠다(I Do It Myself)”라고 말하기 전까지는 (갈라디아서 3:1-14)

오늘의 핵심 구절은 갈라디아서 3장 3절입니다.

많은 사람에게 그리스도인의 삶이란 그저 축복과 기쁨을 누리는 특별한 경험일 뿐이라고 생각하기 쉽습니다. 하지만 우리는 바울의 관점과 성경적 관점에서 그리스도인의 삶이 전쟁임을 이해해야 합니다.

바울은 디모데에게 이렇게 말했습니다. “너는 그리스도 예수의 좋은 병사로 나와 함께 고난을 받으라 병사로 복무하는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 병사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라.” (딤후 2:3-4)

우리는 이전 연구를 통해 그리스도인이 되었을 때 세 가지 전선에서 전투를 치러야 한다는 사실을 배웠습니다.

우리 주변에는 그리스도와의 관계에 호의적이지 않은 세상이 있습니다. 그리고 삼킬 자를 찾아 울부짖는 사자 같은 마귀가 있습니다. 무엇보다도, 우리 내면에는 여전히 교만과 고집을 통해 자신을 드러내는 옛 육체(flesh) 가 있습니다.

우리는 오늘 이 점을 강하게 주목하게 될 것입니다. 이 전투는 ‘누가 조종간을 잡을 것인가?’의 싸움입니다. 누가 이 일을 운영할 것인가? 우리가 그리스도인이 된 후 하나님이 의도하신 모습은 무엇인가?

토미 프랭크스(Tommy Franks) 장군의 저서 『미국 병사(The American Soldier)』의 내용을 들어보십시오. 저는 그가 고수했던 신념들과 우리를 위해 싸우고 이끌었던 전투들 때문에 그를 매우 존경합니다.

카타르에 있는 중앙사령부 전방 기지로 돌아가기 전, 탬파를 들를 시간이 없었다. 하지만 전화로 캐시(아내)와 재키(딸), 그리고 손주들과 이야기를 나눴다.

앤드루스 공항 활주로에 펜타곤 전용차가 멈춰 섰을 때 나는 캐시에게 말했다. “여보, 하루 이틀 뒤에 다시 전화할게.”

내 손가락은 아주 오래전 캐시가 선물해 준 결혼반지를 만졌고, 얼굴을 타고 흐르는 눈물을 느꼈다. 나는 군복 주머니에서 작은 성경책과 구겨진 미국 국기를 꺼냈다. 그 깃발은 1990년 ‘사막의 방패’ 작전 때 재키가 내게 준 것이었다. 전쟁이 끝난 후 기념품으로 돌려주었으나, 재키는 이번에도 행운을 빈다며 다시 보내주었다. 그리고 성경은 캐시의 할아버지 지미 엘리스가 주신 선물이었다. 그는 내가 가져보지 못한 할아버지로서 1994년 돌아가실 때까지 사랑했던 분이었다.

나는 성경을 펴서 내가 가장 좋아하는 구절인 에베소서 6:11-17을 읽었다. “하나님의 전신 갑주를 입으라... 서서... 진리의 띠를 띠고... 하나님의 의의 호심경을 붙이고... 믿음을 방패로 사용하고... 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라.” 내가 이 페이지를 얼마나 많이 넘겨보았을까? 앞으로 다가올 날들에 나는 내 신앙을 힘의 원천으로 얼마나 더 많이 부르게 될 것인가? (p. 430)

전투 중에 있는 사람들이 하나님의 주권적인 목적과 통제를 인정하는 모습은 참으로 아름답습니다. 그들은 국가에 충성함으로써 하나님을 공경하며, 필요하다면 목숨까지 바칠 준비가 되어 있습니다.

존 오트버그(John Ortberg)는 그리스도인의 삶을 살며 주님을 의지하는 법을 배우는 것에 대해 꽤 강하게 지적합니다.

나는 한 번도 가본 적 없는 지역의 낯선 뒷길을 여행하고 있었다. 렌터카를 빌릴 때 카운터 직원이 말했다. “차와 함께 원하신다면 작은 상자 하나를 드릴 수 있습니다. 안내 시스템(GPS)이죠.” 이런 걸 본 적이 있으신가요? 전원을 연결하고 목적지를 입력하면, 음성이 당신이 가고자 하는 곳까지 가는 길을 알려줍니다.

직원이 물었다. “이걸 추가하시겠습니까?”

나의 즉각적인 대답은 “아니요. 돈 안 낼 겁니다. 그거 없어도 길 다 찾을 수 있어요”였다. 하지만 주차장으로 나갔을 때, 나는 내 차를 찾을 수 없었다. 어느 칸에 주차되어 있었는지 기억이 나지 않았다. 결국 카운터로 돌아가 차를 찾기도 전에 길을 잃었다고 말해야 했다. 나는 그 상자를 받기로 했다.

상자에서 음성이 흘러나왔다. 화면을 보거나 지도를 따라갈 필요도 없었다. 누군가 말을 걸어준다. 영국식 억양을 가진 목소리였다. 영국식 억양은 항상 더 똑똑하게 들리는 법이니까. 그래서 시키는 대로 하게 된다. 게다가 여성의 목소리였다... 같은 이유에서다.

상자를 가질 수는 있고, 차 안에 숙녀의 목소리가 들리게 할 수도 있지만, 그것이 당신이 그녀를 신뢰한다는 뜻은 아니다. 그녀를 신뢰한다면 어떻게 하겠는가? 그녀가 시키는 대로 한다. 그녀가 가라는 곳으로 간다. 그녀가 “좌회전하세요”라고 하면 좌회전을 한다. 만약 그녀가 “좌회전하세요”라고 하는데 당신 마음속에서 ‘아, 하지만 나는 우회전하고 싶은데’라는 생각이 든다면, 이 구절을 기억해야 한다. “어떤 길은 사람이 보기에 바르나 필경은 사망의 길이니라.”

성령의 흐름 안에서 산다는 것은 예수님이 말씀하신 대로 행하는 것을 의미한다. 나는 많이 실수할 것이다. 그분의 능력이 필요하다. 그 사실을 알지만, 나는 의지를 세운다. 나는 그분께 말한다. “하나님, 당신의 도우심으로 최선을 다해 당신의 말씀대로 행하겠습니다. 나의 생명, 나의 시간, 나의 순종을 당신께 드립니다.” 이것이 나의 확고한 의지가 아니라면, 차라리 솔직해지는 것이 낫다. (『하나님, 저 여기 있어요』, pp. 44-45)

한 가지 더 알아야 할 사실이 있다. 낯선 지역에서 운전하던 중, 나는 안내 시스템의 여자가 틀렸다고 확신한 적이 있었다. 그녀는 왼쪽으로 가라고 했지만, 나는 왼쪽으로 가지 않았다. 그녀가 틀렸다는 걸 알았기에 오른쪽으로 갔다. 그러자 그녀는 매혹적인 반응을 보였다. “경로를 재탐색합니다. 안전이 확보되는 대로 유턴하십시오.” 나는 여전히 그녀가 틀렸다고 생각했고... 결국 전원을 뽑아버렸다. 그것이 그 작은 상자의 묘미다. 전원을 뽑아버릴 수 있다는 것.

그리고 믿으시겠는가? 나는 길을 잃어버려 미아가 되었고, 내 아내는 그 상황을 아주 즐거워했다. 그래서 다시 그 여자의 전원을 연결했다. 그녀가 뭐라고 했을까? “이 멍청아, 내가 말했잖아. 내가 이제 널 도와줄 것 같아? 넌 날 거부했어. 방법이 없으니 혼자서 집에 찾아가 봐.”

아니, 물론 그녀는 그렇게 말하지 않았다. 그녀는 말했다. “경로를 재탐색합니다. 안전이 확보되는 대로 유턴하십시오.” 그것이 바로 은혜(Grace) 다.

하나님은 여러분에게 말씀하실 것입니다. “집으로 가는 길은 여기다. 유턴(U-turn)을 실행하라.” 여러분이 들을 준비가 되는 즉시, 항복할 준비가 되는 즉시, 그것이 바로 회개(repentance) 입니다. 그분은 말씀하실 것입니다. “내가 너를 집으로 데려다주겠다.” 그것이 은혜입니다.

예수님은 어떻게 살아야 하는지에 대해 권위 있는 지혜를 가진 유일한 분이십니다. 그분은 여러분과 저의 죄를 사할 가능성을 가져오시는 유일한 분입니다. 그분은 죽음을 정복할 실질적인 희망을 주시는 유일한 분입니다. 그분께 나아가는 모든 이에게 그분은 목마름을 채워주시는 분이며, 생명을 주시는 분이고, 성령을 주시는 분입니다. 과거에 얼마나 큰 실수를 저질렀든, 여러분이 진심으로 하나님께 귀를 기울이고 순종할 준비가 되어 있다면, 하나님이 여러분에게 화가 나 계실까 봐 걱정할 필요가 없습니다. 하나님은 그런 분이 아니십니다. (『하나님, 저 여기 있어요』, pp. 45-46)

이 이야기가 참 좋습니다. 왜냐하면 이 모든 일을 이루기 위해 우리 삶에 일어나야 할 일들이 있다는 사실을 깨닫게 해주기 때문입니다.

조지 부시 대통령은 텍사스 타일러에서 강연하며 미국 병사 토미 프랭크스를 공경했습니다. 토미가 34년의 군 생활을 마치고 연단을 내려올 때 그는 이런 편지를 받았습니다.

친애하는 토미에게, 미국 육군에서 은퇴하게 된 것을 축하하네. 자네는 탁월함과 품격으로 우리 국가를 섬겨주었네. 우리 국가는 지난 2년 동안 시험대에 올랐었지. 우리가 겁을 먹고 움츠러들 것이라 생각한 무자비한 살인자들의 공격을 받았으나, 그들이 틀렸음을 증명했네. 우리에겐 프랭크스라는 사람이 책임자로 있었으니까. …. 진심을 담아, 조지 부시 (『미국 병사』, p. 536)

그리고 조지 W. 부시라는 서명이 적혀 있었습니다. 자신의 생명을 희생하며 기꺼이 헌신했던 34년을 마무리하며, 총사령관으로부터 “잘하였도다(Well done)”라는 말을 듣는 그 전율을 상상할 수 있습니까?

주님과의 관계에 있어서도 그것은 우리 마음 깊은 곳의 갈망입니다. 여러분이 주님 앞에 섰을 때, 충성스럽게 살았다는 인정을 받는 것이 어떠할지 상상해 보십시오. 단순히 믿음으로 그리스도를 알게 되었을 뿐만 아니라, 그 똑같은 믿음으로 주님과 동행했고, 하나님이 여러분을 이끄시고 인도하셔서 여러분의 삶에 열매를 맺게 하셨을 때 말입니다.

“하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였다 함과 같으니라.” (고전 2:9)

자, 오늘 연구를 의미 있게 만들기 위해, 프랭크 시나트라의 노래 가사 한 구절을 인용해야겠습니다. “My Way(나의 방식대로 했어)” 말이죠. 왜냐하면 오늘 연구에서 바울이 갈라디아 교인들을 아주 강하게 몰아세울 부분이 바로 여기이기 때문입니다.

여러분은 야곱의 이야기를 아실 겁니다. 그는 장자권을 살 수 있었습니다. 축복을 훔칠 수도 있었습니다. 하지만 그 과정 끝에, 20년 뒤 브니엘에서 그는 비로소 “그분의 방식대로 했어(I did it His way)” 라고 노래하기 시작했습니다. 그리고 남은 인생 동안 하나님은 그를 풍성하게 축복하셨습니다.

이제 갈라디아 교회의 상황을 봅시다. 갈라디아 교회는 사실 여러 교회입니다. 제1차 선교 여행 당시 남갈라디아에서 바울, 바나바, 마가 요한이 함께 비시디아 안디옥, 루스드라, 이고니온, 더베—이 네 도시에 교회를 세웠습니다. 따라서 이 편지는 회람 서신이며 이 네 도시로 전달됩니다.

그런데 유대주의자 선생들이 침투했습니다. 그들은 바울이 사도로서 자격이 없다고 말하는 사람들입니다. 그들은 바울의 메시지를 비판하며, 남자는 할례를 받아야 하고 구원을 받으려면 율법의 특정 부분을 지켜야 한다고 말합니다.

그들은 바울이 그 교회를 세우며 쌓아온 사역을 근본적으로 망쳐놓았습니다. 그래서 우리는 바울이 아주 강하게 대응하는 것을 보았습니다. 1~2장과 우리가 함께한 앞선 네 번의 연구는 모두 개인적인 내용이었습니다.

1. 너희가 잘 달음질하더니 — 안타까운 실책이 발생하기 전까지는: 득점도 없고, 안타도 없고, 커다란 실책뿐이다. 그 실책은 바로 ‘다른 복음’이었습니다. 바울은 “그 선생들이 누구든 여러분의 마음을 어지럽히고 참된 복음을 뒤틀고 있다”라고 말했습니다. 그것이 첫 번째 만남이었습니다.

2. 너희가 잘 달음질하더니 — 하나님이 네 삶에서 행하신 일을 잊어버리기 전까지는. 바울은 다메섹 길에서 그리스도를 만난 시점부터 자신의 고향 다소로 돌아가기까지의 모든 여정을 들려주었습니다. 그 후 바나바가 안디옥 교회 사역을 돕게 했고, 안디옥 교회는 그들을 첫 선교 여행에 파송했습니다.

3. 너희가 잘 달음질하더니 — 신성한 인도를 분별하지 못하기 전까지는. 예루살렘 공의회에서의 위대한 대결이 있었습니다. 유대주의자들이 안디옥 교회까지 어지럽히려 하자, 바울과 바나바, 그리고 테스트 케이스였던 디도가 예루살렘으로 내려가 구원은 오직 믿음으로만 얻는 것임을 확정 지었습니다.

4. 너희가 잘 달음질하더니 — 동료들의 압력이 진보를 멈추게 하기 전까지는. 베드로가 안디옥에 왔을 때 이방인들과 함께 식사하다가, 야고보에게서 온 유대인들이 나타나자 슬그머니 자리를 피했던 사건입니다. 바울은 베드로의 행동이 그리스도의 십자가를 헛되게 만드는 것이라며 면전에서 강력하게 꾸짖었습니다.

이제 제5강으로 옵니다. 너희가 잘 달음질하더니 — 여러분이 “내 힘으로 하겠다”라고 말하기 전까지는.

이 말이 어디서 나왔는지 아시죠? 손주가 12명에 증손주가 1명쯤 있으면 아마 수천만 번은 들어보셨을 겁니다. 신발을 신겨주려 하거나 바지를 입혀주려 할 때 아이들이 그러죠. “내 힘으로 할 거야! 내가 할 수 있어! 나도 안단 말이야!”

놀랍게도 많은 사람이 그리스도인의 삶을 그런 식으로 접근합니다. 그리스도인이 된 후, 자신이 하나님 앞에서 ‘성과’를 내야 하는 단계에 있다고 느낍니다. 영적으로 깊어지려면 매일 지켜야 할 특정한 율법적 요구사항들이 있어야 하고, 그래야 갑자기 영적인 사람이 될 수 있다고 생각합니다.

여러분은 여러분이 하는 일로 영적인 사람이 될 수 없습니다. 오직 여러분 안에서 일하시어 그리스도의 형상을 맺게 하시는 그분(성령)을 통해서만 영적인 사람이 될 수 있습니다.

이것이 오늘날 우리가 직면한 커다란 문제입니다. 이제 우리는 2장에서 3장으로 넘어갑니다.

기억하시나요? 1장과 2장은 모두 개인적인 내용이었습니다. 이제 3장은 교리적(doctrinal) 인 장입니다. 즉, ‘가르침’입니다. 바울은 오늘 우리에게 매우 풍성한 구절들을 줄 것입니다.

오늘날 그리스도인으로서 나는 내 삶의 열매가 나의 노력으로 맺어진 것이라고 말하고 있습니까? 바울은 그것을 ‘육체의 열매’ 라고 부를 것입니다. 하나님의 영이 내 삶에서 행하시는 일이 아니라, 내 본성이 만들어낸 열매입니다. 그것은 율법으로 사는 것이며, 성과를 통해 진보를 얻으려 하는 것입니다. 이것이 핵심 쟁점입니다.

이런 사고방식을 가진 사람들은 하나님과 ‘합작 투자’를 하려 합니다. 그들은 이렇게 말합니다. “내 그리스도인 경험의 3분의 2는 주님의 손에 달려 있어. 난 구원받았으니까!” 하지만 나머지 부분에 대해서는 “하지만 주님은 내가 그리스도인이 된 후 특정한 일들을 수행하기를 기대하셔. 내가 그 일들을 수행하면 나는 그리스도를 닮아가거나 더 영적인 사람이 될 거야”라고 생각합니다. 바로 여기서 율법이 끼어듭니다.

이제 이 사실을 분명히 짚고 넘어갑시다.

1. 여러분은 여러분의 영원한 구원에 대해 할 수 있는 일이 아무것도 없습니다. 그것은 십자가 위에서 예수 그리스도에 의해 모두 이루어졌으며, 여러분에게 선물로 주어졌고 여러분은 믿음으로 그것을 받았습니다. 그것이 구원입니다.

2. 여러분은 스스로를 경건하게 만드는 일에 대해 절대 아무것도 할 수 없습니다. 그것은 온전히 믿음과, 주 예수 그리스도의 인도 아래 있는 성령의 성화(sanctifying)시키는 능력으로만 가능합니다. 이것이 우리가 살펴볼 핵심입니다.

3. 여러분은 영화(glorification)에 대해서도 절대 아무것도 할 수 있는 일이 없습니다. “우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 참모습 그대로 볼 것이기 때문이니.” 주님의 임재 안으로 들어가는 순간 여러분은 변화됩니다. 옛 본성인 육체는 사라집니다. 옛 몸도 사라집니다. 천국에서 새로운 몸과 새로운 시작을 맞이합니다. 그리고 하나님께 노래할 것입니다. “하나님께 영광을 돌리세! 그분은 위대한 일을 행하셨네!”

나의 구원(Salvation). 나의 성화(Sanctification). 나의 영화(Glorification).

이것이 교리적인 결론이며 우리가 이 구절들에서 보게 될 내용입니다. 내 영적 경험의 시작(conception), 내 영적 경험의 지속(continuation), 그리고 내 영적 경험의 완성(consummation). 이 모든 것이 주 예수 그리스도라는 분의 완전한 충족성(adequacy) 안에 들어있습니다.

지난주에 우리가 개인적인 부분을 어떻게 마무리했는지 기억하시나요? 바울은 그것을 어떻게 받아들였습니까? “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라.” (갈 2:20)

그래서 그는 자신이 이제 3장에서 말하려는 모든 내용에 대해 가장 훌륭한 광고 모델이 됩니다.

맥스 루케이도(Max Lucado)의 말을 한 번 인용해야겠군요.

사도 바울은 시급함과 강렬함을 담아 갈라디아 신자들에게 기독교의 근본 진리를 기억하라고 훈계합니다. 우리가 오직 믿음만으로 그리스도께 나아온 것처럼, 이제 우리는 오직 믿음만으로 그분과 동행해야 합니다. 종교적인 행위는 아무리 대단할지라도 하나님의 더 큰 인정을 받게 하지 못합니다. (『인생 공부: 갈라디아서』, p. 32)

그는 핵심을 정확히 찌릅니다. 그렇지 않나요?

너희가 잘 달음질하더니 — “내 힘으로 하겠다”라고 말하기 전까지는 (갈라디아서 3:1-14)

본문으로 들어갈 준비가 되셨나요? 시작해 봅시다!

바울은 제1강에서도 꽤 강하게 말했지만, 여기서 다시 그들을 ‘어리석다’고 부릅니다. 그는 말합니다. “어리석도다 갈라디아 사람들아, 누가 너희를 홀렸(bewitched)느냐?”

저는 헬라어 본문을 작업할 때 평행 번역본들을 사용하는 것을 좋아합니다. NET 성경은 이렇게 번역합니다: “어리석은 갈라디아 사람들이여! 누가 당신들에게 마법을 걸었습니까?” 유진 피터슨의 『메시지(The Message)』는 사역본이지만 아주 잘 표현했습니다: “미친 갈라디아 사람들이여! 누군가 당신들에게 주술을 걸었습니까? 제정신입니까?”

실제로 당시 사람들은 누군가가 자신에게 ‘사악한 눈(evil eye)’을 부릅뜨고 주술이나 저주를 거는 것이 가능하다고 믿었습니다. 당시 발견된 많은 편지 끝에는 이런 문구가 적혀 있기도 합니다: “무엇보다 그대가 건강하고, 사악한 눈의 해를 입지 않으며, 모든 일이 번창하기를 기도하오.”

바울이 말하려는 요점은 이것입니다. “여러분의 이 극적인 변화를 설명할 길은 이것뿐입니다. 우리가 여러분의 도시를 지날 때 수많은 사람이 그리스도를 인격적으로 영접했고 영광의 찬송을 즐겁게 불렀습니다. 그런데 공의회에 다녀온 뒤 들리는 소식은 여러분 중 많은 이가 유대교로 돌아가고 있다는 것입니다. 구원을 확실히 얻어보겠다는 희망 하나로, 원래는 결코 추가되어서는 안 될 것들을 여러분의 구원에 덧붙이고 있습니다.”

바울이 십자가 처형에 대해 “예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈앞에 밝히 보이거늘”이라고 말한 것은, 그가 전한 모든 메시지가 그리스도의 십자가 처형을 전했기 때문입니다. 그는 고린도 교회에서도 이렇게 말했습니다. “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라.” (고전 2:2)

기독교의 복음은 그리스도의 십자가 처형 안에 담겨 있습니다. 그것이 1절의 의미입니다. 바울은 그들이 사고방식을 완전히 뒤집어 전혀 다른 방향으로 가버린 것에 너무나 놀라고 있습니다.

저는 이 대목을 보며 스스로 생각했습니다. ‘어떻게 믿음으로 우리에게 주어진 은혜의 구원에 무언가를 덧붙일 수 있다고 믿는단 말인가? 그리고 왜 그러고 싶어 하는 걸까?’ 십자가 위의 강도를 생각해 보십시오. 그는 그리스도 곁에 매달려 단지 이렇게 말했습니다. “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서.” 그러자 그리스도는 뭐라고 하셨나요? “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.” 그리고 그날 밤 그는 낙원에 있었습니다. 인간의 행위, 노력, 성과, 규례, 그 어떤 것도 없었습니다. 그저 자신을 위해 십자가에서 죽어가는 그리스도를 향한 단순한 신뢰뿐이었습니다. 그 결과로 그는 구원의 기쁨에 들어갔습니다. 이것이 갈라디아에 있는 교회들에게 선포되어야 할 메시지입니다.

이제 바울은 여섯 가지 질문을 던질 것입니다. 첫 번째 질문은 이미 했습니다. “누가 너희를 꾀더냐(홀렸느냐)?” 이제 2절에 두 가지 질문이 더 나옵니다. 이 두 질문은 사지선다형이 아니라 두 가지 선택지(Multiple choice)입니다. 골라보라는 것이죠.

“내가 너희에게서 다만 이것을 알려 하노니.”

1. “너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐”

2. “혹은 듣고 믿음으로냐?”

먼저 질문은 ‘누구(WHO)’였습니다. 누가 여러분 사이에 이런 난장판과 혼란을 만들고 있느냐는 것이죠. 그리고 두 번째는 여러분이 “어떻게 하나님의 영을 받았는지” 말해보라는 것입니다. 가능한 답은 두 가지입니다. 율법의 행위입니까, 아니면 믿음의 메시지입니까?

여러분과 저는 그 답을 알고 있습니다. “무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라.” (롬 8:14) 구원의 바로 그 순간, 하나님의 영은 우리를 아담에게서 꺼내어 그리스도 안으로 옮기십니다. 성령은 우리를 세례 주어 예수 그리스도 안으로 연합시키십니다. 그분은 우리 안에 영원히 거하러 오십니다. 예수님은 다락방에서 성령이 오시면 우리를 모든 진리 가운데로 인도하실 것이라고 하셨습니다. 그분은 우리의 스승입니다. 또한 우리는 그분이 우리의 중생(regenerator)의 주체이심을 압니다. 그분은 생명을 주시고 우리의 영원한 구원을 위해 역사하십니다.

바울은 아주 의도가 뻔한 질문을 던지고 있는 것이죠. 여러분은 어떻게 하나님의 영을 받았습니까? 율법의 행위입니까, 아니면 믿음의 메시지입니까? 바울이 논증을 끌어가는 방식이 보이실 겁니다.

“너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐(brought to maturity)?”

와! 바로 이겁니다! 만약 우리가 구원은 하나의 종착점일 뿐이고, 나머지는 우리 스스로 십계명과 황금률과 산상수훈을 지켜가며 그리스도를 닮아가야 한다고 생각한다면, 그것은 완전히 틀린 것입니다.

질문 3: “너희가 이같이 어리석으냐?” 질문 4: “성령으로 시작했으면서, 이제는 인간의 노력으로 끝마치려 합니까?” (NET 성경)

피터슨은 이렇게 의역합니다: “이 미친 짓을 계속할 겁니까? 하나님에 의해 시작된 일을 자기 자신의 노력으로 완성할 수 있다고 생각하는 건 미친 사람들뿐입니다. 그것을 시작할 만큼 똑똑하거나 강하지도 못했다면, 어떻게 그것을 완벽하게 만들 수 있다고 생각합니까?” 정말 강하게 찌르죠!

1절의 ‘누구’. 2절의 선택형 ‘어떻게’. 그리고 3절의 ‘방향성’에 대한 질문입니다. 갈라디아 사람들은 율법을 준수함으로써 스스로 영적 성숙에 이를 수 있다고 느꼈습니다.

이제 폴 하비(Paul Harvey)처럼 ‘뒷이야기’를 들려드리고 싶습니다. 지난주에 베드로와 바울의 그 대결 장면을 남겨두었었죠. 여러분은 그 결과를 듣지 못했습니다. 하지만 베드로가 가진 두 가지 사실 때문에 저는 그를 훨씬 더 사랑하게 되었습니다. 베드로는 주님을 부인했을 때 자신이 정말 큰 실수를 저질렀음을 깨달았을 뿐만 아니라, 지난주에 말씀드렸듯 이방인 신자들 앞에서 율법을 지켜야 한다고 했던 그 행동도 그만큼 큰 실수였음을 깨달았습니다.

그는 그때처럼 밖으로 나가 심히 통곡했을 것입니다. 하지만 뒷이야기를 해드리자면, 그는 결국 그리스도를 위해 거꾸로 십자가에 못 박혀 생명을 바쳤습니다. 그리고 베드로전서 5장을 보십시오. 준비되셨나요? 이 말씀은 너무 좋습니다. 정말 전율이 느껴집니다. 베드로전서 5:10을 들어보십시오: “모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라.”

지난주에 베드로가 스스로의 힘으로 성취하려 했던 그 모든 것들이, 이제는 주 예수 그리스도 안에서 하나님께 영광을 돌리는 내용으로 바뀌었습니다. 우리와 관련된 모든 것이 그 말씀 안에 담겨 있습니다. “잠깐 고난을 당한 너희를” 그분이 친히 온전하게 하시며(더 성숙하게 하심), 굳건하게 하시며, 강하게 하시며, 터를 견고하게 하시리라. 이제 베드로와 바울은 다시 손을 잡고 이 선한 메시지로 돌아올 수 있게 되었습니다.

사실 어렵습니다. 왜냐하면 우리는 사람들이 우리를 좋게 봐주기를 원하기 때문입니다. 사람들이 “우와! 당신의 영적 생활이 정말 진보하고 있군요!”라고 말해주기를 바랍니다. 그러면 우리는 우리가 ‘이것도 하고 저것도 해서’ 얻은 비결인 것처럼 말하고 싶어 합니다. 하지만 주님은 말씀하십니다. “뒤로 물러나라. 조종간을 내게 맡기고, 내가 너를 통해 내 삶을 살게 하라.” 이것이 이번 연구를 풀고 이 관점에서 바라보는 핵심 비결입니다.

“살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말은 영이요 생명이라.” (요 6:63) 하나님은 우리의 육체로부터 아무것도 기대하지 않으십니다. 그분은 그분을 떠난 우리의 실체에 대해 어떠한 환상도 없으십니다. 레지널드 월리스(Reginald Wallace) 대위는 말했습니다: “너무나 많은 사람이 ‘옛 아담 개선 협회’에 가입해 있습니다. 우리는 종종 이런 태도를 취합니다. ‘글쎄요, 조금만 더 노력하면 주님이 원하시는 모습이 될 수 있을 거예요.’” 그러면 존 오트버그처럼 우리에게 주어진 안내와 지침을 따르지 않아 미아가 되고 맙니다.

오늘날 그리스도인인 우리 중 많은 이에게 큰 문제는, 예수 그리스도께서 여러분과 저의 실패에 대해 우리가 좌절하고 결국 항복하여 그분께 조종간을 온전히 넘겨드리기를 기다리고 계신다는 점입니다. 단순히 통제권뿐만 아니라, 우리를 그리스도의 형상으로 빚으시어 그분을 위한 멋진 증인이 되게 하시려는 것이죠. 갈라디아 사람들은 자기들의 힘으로 그 일을 해내려 했습니다. 그것이 이번 연구의 주제입니다.

너희가 잘 달음질하더니 — 여러분이 “내 힘으로 하겠다”라고 말하기 전까지는. “너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐?” 즉, 여러분 자신의 인간적인 노력으로 성숙해지겠느냐는 것입니다.

어떤 남자가 엔진톱을 산 이야기가 기억납니다. 점원이 말했습니다. “선생님, 이 물건이면 엄청난 나무 더미를 다 자를 수 있습니다.” 남자는 일주일 내내 일하고 돌아와서 말했습니다. “이보쇼, 내 도끼로 하는 게 훨씬 빠르겠어.” 주인이 말했습니다. “잠깐만요.” 그리고 줄을 당기자 엔진 소리가 나기 시작했습니다. 그러자 남자가 물었습니다. “그게 무슨 소리요?” 여러분은 이미 모든 장비를 갖추고 있지만, 그저 여러분의 익숙한 도끼를 휘두르며 땀을 뻘뻘 흘리며 여러분의 방식대로 하기를 원합니다. 저도 그렇습니다. 우리 본성이 그렇습니다.

하지만 그리스도인의 삶의 투쟁이란 바로 그런 것입니다. 아주 단순하고 명확합니다. 예수님은 그저 말씀하십니다. “이리 와라! 내가 너를 통해 내 삶을 살게 하고, 어떤 일이 일어나는지 지켜보렴.”

이제 여러분 중 일부는 고개를 갸우뚱하며 물을 것입니다. “이게 당신 생각입니까, 아니면 이 말 뒤에 어떤 권위 있는 근거가 있습니까?” 네, 있습니다. A. W. 토저는 말했습니다: “모든 사람은 자신이 원하는 만큼 거룩해질 수 있고, 원하는 만큼 성령으로 충만해질 수 있다고 단언할 수 있다.” (『토저의 최고』, p. 37) 찰스 스펄전은 말했습니다: “우주에는 오직 하나의 영광만이 거할 자리가 있다. 우리가 스스로를 영광스럽게 하는 순간, 우리는 스스로를 지고하신 분의 경쟁자로 세우는 것이다.” (『설교자의 왕 생각하기』, p. 47) 참 찔리는 말씀입니다. “어쩌면 우리의 가장 큰 피곤함은 우리 자신에 대한 피곤함일 것이다. 나를 가장 힘들게 하는 사람은 내가 이곳에 있는 한 결코 벗어날 수 없는 바로 그 사람(자신)이다.” (p. 49) 스펄전은 우리가 우리 자신의 가장 큰 적이라고 다시 한번 말하고 있습니다.

많은 사람에게 고난은 그저 견뎌야 하는 것이며, 항상 사탄으로부터 온다고 말합니다. 하지만 하나님은 우리를 그리스도의 형상으로 빚으시는 과정에서 고난을 주권적으로 사용하십니다. 여러분의 인생에서 겪었던 힘든 시간들을 생각해보십시오. 주님께로 돌이켜 마음이 깨어지고 항복했을 때, 그것은 인생에서 가장 큰 기쁨의 순간 중 하나가 아니었나요? 왜냐하면 하나님이 그 모든 일을 합력하여 선을 이루시고 영광을 받으시며 사람들의 삶을 만지시는 것을 보았기 때문입니다.

바울은 갈라디아 사람들에게 묻습니다. “이같이 많은 괴로움을 헛되이 받았느냐?” 여러분은 그리스도인으로 살면서 고통을 겪었고 박해를 받았으며, 어쩌면 집에서 쫓겨났을지도 모릅니다. 그런데 이제 복음과 주 예수님에게서 돌아서 버린다면, 그 모든 일은 아무런 의미가 없게 됩니다. 하지만 바울은 희망을 남겨둡니다. “과연 헛되냐.” 그는 그들이 어떻게든 다시 돌아오기를 바라고 있습니다. 이것이 여섯 가지 질문 중 다섯 번째 질문입니다.

고난의 교리에 대해 베드로는 베드로전서 4:12에서 이렇게 말합니다: “사랑하는 자들아 너희를 연단하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것 같이 이상히 여기지 말고 오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라.” 영적 성장과 발전은 때때로 고난과 어려움을 동반합니다. 그리스도인이 성장하고 발전하는 유일한 방법은 변화하는 것입니다. 그리고 누군가에게 현재의 모습에서 마땅히 되어야 할 모습으로 변화하라고 요구하는 것은 고통을 수반합니다. 갈라디아 신자들은 이미 성장의 과정에서 하나님의 손길로 인한 고난뿐만 아니라, 예수 그리스도 안에서 취한 입장 때문에 주변 사람들로부터 오는 고난도 겪고 있었습니다. 그 사실을 알 때 이 구절은 생생하게 살아납니다.

“그가 아들이시면서도 받으신 고난으로 순종함을 배워서” (히 5:8) 그리스도 자신도 그러하셨습니다. 베드로는 말했습니다: “이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라.” (벧전 2:21)

저는 영광의 날에 마가렛 클락슨(Margaret Clarkson)을 만날 날을 정말 고대하고 있습니다. 그녀는 “보답 없는 수고를 위해... 내가 너를 보낸다”라는 위대한 찬송가 「So Send I You」를 쓴 분입니다. 그녀는 평생 침대에서 거의 벗어나지 못했습니다. 극심한 고통을 겪었지만, 신자들을 위한 고난의 교리를 가장 위대하게 정립한 분 중 한 명입니다. 『은혜는 겨울에 가장 잘 자란다』의 한 구절을 소개합니다:

우리는 하나님과 함께 동역하여 그분이 우리의 고난을 통해 영광을 끌어내시도록 허락할 수도 있고, 혹은 그분께 저항하여 우리를 향한 그분의 목적을 좌절시킬 수도 있다. 어떤 경우든 우리는 고난을 겪을 것이다. 고난은 인류의 공통된 운명이기 때문이다. 하지만 하나님이 고난을 통해 그분의 영광과 우리의 영원한 유익을 이루어가고 계신다는 소망 안에서 즐거워하기를 원하시는데, 소망 없이 고난을 겪는 것은 얼마나 슬픈 일인가! 고난 속에 우리를 위해 예비하신 하나님의 영광을 조금도 잃지 않도록 그분의 은혜를 구하자! (『영광을 향한 운명』, pp. 68-69)

또한 그녀는 이렇게 말합니다: “오, 나의 주 예수님의 줄(file), 망치, 용광로에 빚진 것이 얼마나 많은가... 주님이 내 영혼에 깊은 고랑을 만드시는 그 쟁기를 보고 왜 놀라야 하는가? 나는 그분이 게으른 농부가 아니심을 안다. 그분은 수확을 목적으로 하신다!” (p. 67)

디트리히 본회퍼(Dietrich Bonhoeffer)도 떠오르는군요. 그는 『나를 따르라(The Cost of Discipleship)』를 썼습니다. 나치 독일의 루터교 목사였던 그는 체포되어 감옥에 갇혔습니다. 그는 옥중에서 이 놀라운 책을 썼습니다. 그는 해방의 날을 꿈꿨고, 그의 약혼녀가 그가 석방되어 결혼할 날을 손꼽아 기다리는 편지들은 가슴을 저미게 합니다. 하지만 1945년 4월, 유럽 해방을 불과 두 달 앞두고 그는 게슈타포에 의해 교수형을 당했습니다. 그의 두 가지 문장을 소개합니다: “모든 고난은 그리스도인을 배교가 아니라 신앙의 강화로 인도해야 한다.” “고난이 재앙이 되는 유일한 경우는, 그 고난이 주는 성장 중심의 교훈을 배우지 못할 때뿐이다.” (7월 30일 묵상 중)

두 남편을 잃은 엘리자베스 엘리엇(Elisabeth Elliot)도 있습니다. 그녀의 남편 짐 엘리엇은 1956년 에콰도르에서 살해당했고, 다른 남편은 암으로 세상을 떠났습니다. 그녀는 말했습니다: “고난이란 ‘원하지 않는 것을 가지는 것, 혹은 원하는 것을 가지지 못하는 것’이다. 그 범위와 강도는 ‘교통 체증에서 세금, 그리고 종양에 이르기까지’ 다양하다.” (낸시 리 드모스 외, 『그를 찾으며』, p. 93) 워렌 위어스비는 이렇게 잘 표현했습니다: “당신이 용광로 속에 있을 때, 아버지는 시계에서 눈을 떼지 않으시고 조절기(thermostat)에서 손을 떼지 않으신다.” (p. 94) 그러니 그분을 사랑하십시오. 그분이 하시는 일을 의심하지 마십시오. 반응하십시오. 그분이 자신의 영광을 위해 무언가를 하실 것임을 깨달으십시오.

오스왈드 챔버스의 글을 저와 아내 펄은 매일 아침 읽습니다: “성경 전체에서 신앙의 가장 높고 위대한 표현은 이것이다 — ‘그가 나를 죽이실지라도 나는 그를 신뢰하리라’ (욥 13:15).” (10월 31일) 브레넌 매닝(Brennan Manning)은 말했습니다: “열정은 격한 감정이 아니라, 사랑으로 불타올라 그리스도의 현재 부활하심에 대한 인식에 집중하려는 강철 같은 결단이다. 내가 누구인지에 대한 진리에 뿌리를 박으려는 추진력이며, 신실함의 대가를 치를 준비가 되어 있는 상태이다.” (『아바의 아이』, p. 137)

질문 5번입니다: “그러므로 너희에게 성령을 주시고 너희 가운데서 기적을 행하시는 이의 일이 율법의 행위에서입니까, 아니면 믿음의 메시지에서입니까?” 다시 한번 선택형 질문입니다. 여러분이 듣고 있는 것으로부터 어떤 결과가 나타나고 있나요? 그것은 율법의 행위에서 옵니까, 아니면 믿음의 메시지에서 옵니까?

이안 토마스(Ian Thomas)는 말했습니다: “성령님이 예수 그리스도의 충족성으로 당신의 인격 전체를 점유하시도록 허락하는 것.” 그것이 내 삶을 성령께서 주관하시게 하는 것입니다. 성령님은 나의 구원뿐만 아니라 영적 성장에도 관여하시는 분입니다.

가장 쉽고 단순하게 돌아볼 곳은 예수님이 도마와 유다(가룟 유다 아님)의 질문에 답하신 뒤 떠나려 하시던 다락방입니다. 그들은 다락방을 나와 기드론 골짜기를 바라보며 서 있었습니다. 포도원에서 타오르는 불꽃들을 볼 수 있었겠죠. 주 예수님은 말씀하셨습니다. “나는 포도나무요 너희는 가지라... 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라.” 즉, 예수 그리스도와 생명력 있게 연결되어 있으라는 뜻입니다. 참 어려운 말이죠? “너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요...” (요 15:8)

자, 그럼 그 일이 어떻게 일어날까요? 주님이 여러분과 생명력 있는 연합을 이루어 그분의 생명을 여러분을 통해 생산하여 다른 이들의 삶을 만지시는 것입니다. 우리는 우리를 통해 그분의 삶을 나타내시어 기쁨과 축복을 주시려는 구세주의 생명 주시는 원리에 맞서 너무나 많이 싸웁니다. 주님은 십자가에 가시기 직전에 이 말씀을 하셨기에 그 사실을 분명 아셨을 것입니다.

이제 성령이 아닌 육체로 사는 것이 어떤 모습인지 인지해 봅시다. 달라스 신학교의 교수였던 J. 드와이트 펜테코스트(J. Dwight Pentecost)의 말을 들어보십시오: “사울의 신경질적인 성미(irritability)는 성령의 열매가 아니라 육체의 산물로 인식되어야 합니다. 성령의 특징은 평온함, 화평함, 그리고 안식입니다. 그분은 하나님의 자녀 안에서 그분 자신의 성품과 반대되는 것을 결코 만들어내지 않으십니다. 그러므로 성령은 하나님의 자녀에게 신경질적인 성미를 주시지 않습니다. 그것은 육체나 옛 본성의 산물입니다. 불순종 가운데 걷거나 육체에 의해 조종당하는 하나님의 자녀는 자신의 아버지인 마귀의 신경질과 불안을 드러낼 것입니다. 만약 하나님의 영이 다스리신다면, 그분은 예수 그리스도의 평온함과 화평함을 재현하실 것입니다. 그리스도께서 짜증을 내며 누군가에게 면박을 주는 모습을 상상할 수 있습니까?” (『인간의 문제와 하나님의 대답』) 육체는 이토록 알아차리기 쉽다는 말입니다.

육체를 알아차리는 또 다른 방법이 있는데, 한 목회자의 말입니다: “사람들이 자신이 하는 희생이나 일들에 대해 인정받지 못할 때 코가 비뚤어지는(기분 나빠하는) 것을 보면 육체를 알 수 있다.” 달리 말하면, 그들은 ‘관객’을 위해 일을 하고 있는 것입니다. 그것은 그리스도의 몸 된 공동체의 일치 안에 균열과 분열을 가져오기 위해 육체가 자신을 드러내는 모습입니다.

이제 토저가 질문을 던집니다. 조금 괴로워해야 할 시간입니다: “당신은 이기적인 죄를 용납하지 않으시는 분에게 당신의 인격이 점유되기를 정말로 원하십니까? 예를 들어 자기 사랑(self-love) 말입니다. 순결과 불순결이 같은 장소에 동시에 존재할 수 없듯, 성령을 모시면서 자기 사랑을 품을 수는 없습니다. 그분은 당신이 자기 신뢰에 빠지는 것을 허락하지 않으실 것입니다. 자기 사랑, 자기 신뢰, 자기 의, 자아 도취, 자기 과시, 그리고 자기 연민은 전능하신 하나님의 금지 명령 아래 있으며, 이런 것들이 있는 마음에는 그분의 강력한 영을 보내어 소유하실 수 없습니다.” (p. 211) 성령의 목적은 예수 그리스도의 생명으로 우리를 활력 있게 하시고, 그분이 우리를 통해 자신의 삶을 사시는 것을 지켜보는 것입니다.

연구의 나머지 부분은 아브라함에 대한 예시입니다. 여러 구절에서 아브라함이 등장하며 마지막 구절에도 나옵니다. 6절을 보며 우리가 뒤로 물러나 주님이 하시게 하는 이 모든 과정에 대해 무엇이라고 말하는지 봅시다.

이것은 창세기 15:6의 인용입니다. 바울은 왜 아브라함을 언급할까요? 율법은 언제 주어졌습니까? 적어도 이 일들로부터 400여 년이 지난 뒤입니다. 아브라함이 믿음으로 나아와 의롭다 함을 받았을 때 율법은 존재하지도 않았습니다. 이것은 강력한 논거입니다. 제대로 생각하는 사람이라면 “율법은 아브라함과 확실히 아무 상관이 없었네!”라고 말해야 합니다. 아브라함이 율법보다 앞섰기 때문입니다. 그는 단지 하나님을 믿었고, 그 믿음의 결과로 하나님은 그것을 그의 의로 정하셨습니다. 성경 도처에 나오는 이 위대한 구절은 다른 본문들에서도 최소 4번 이상 인용됩니다. 아브라함은 6, 7, 8, 9, 14절에 계속 등장할 것입니다.

우리가 그리스도를 알게 됨으로써, 아브라함의 씨이신 그리스도가 우리를 의롭다 칭함 받게 하시는 주체가 되셨습니다. 그러므로 바울은 우리가 아브라함과 형제자매라고 말하는 것입니다. 챔버스는 말했습니다: “하나님은 이것이 믿음의 삶이지, 그분의 축복을 감정적으로 누리는 삶이 아니라는 것을 당신이 이해하기를 원하신다.”

“이방(Gentiles)”을 기억하시죠? 유대인이 아닌 모든 사람입니다. 바울의 사역 대상이며, 그가 갈라디아의 이방인 교회들에게 이 편지를 쓰고 있기에 이를 명확히 하는 것입니다. 창세기에서 아브라함 언약의 일부로 이미 선포된 내용입니다. 이방인들을 위한 메시지와 예비하심이 이미 있었다는 것이죠. 바울은 이방인의 구원이 아브라함에게 약속된 바로 그 일임을 입증하고 있습니다.

하나의 단어 때문에 피곤해지시나요? 바로 ‘믿음(Faith)’ 입니다. 믿음. 믿음. 믿음. 바울은 여러분이 그러길 원합니다. 성령은 믿음으로 주어집니다. 그리스도 안에서의 성숙은 육체가 아니라 믿음으로 이루어집니다. 아브라함은 율법 이전에 믿음을 근거로 하나님께 용납되었습니다.

이제 중요한 구절이 나옵니다. 10절과 13절은 이번 연구에서 여러분이 꼭 붙잡아야 할 두 구절입니다.

“저주(Curse)”는 축복의 부재입니다. 내가 성과(performance)에 근거해 사는 한, 나는 그리스도께 순종함으로써 내 것이 될 수 있는 축복을 놓치고 있는 것입니다. 우리가 뒤로 물러나 주님이 일하시게만 한다면 매일 누릴 수 있는 것들을 얼마나 많이 놓치고 있겠습니까!

“누구든지... 모든 일을 항상 실행하지 아니하는 자는.” 이 단어들에 동그라미를 치십시오. 모든 것을 지켜야 합니다. 하나라도 어기면 전체를 어긴 것이 됩니다. 이런 식으로 살려 하는 것이 얼마나 헛된 일인지는 인간의 이해를 넘어섭니다. 내가 무엇을 하느냐가 나의 경건함의 척도가 된다고 생각하는 것 말입니다. 경건함은 오직 그분이 내 안에서, 나를 통해 하시는 일입니다. “누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나를 범하면 모두 범한 자가 되나니” (약 2:10)

레이 오틀런드(Ray Ortlund)는 『그만둘 필요는 없다』라는 책을 썼습니다. 제가 은퇴 문제를 고민할 때 읽었던 책입니다: “모든 사람은 낙심한다. 당신은 혼자가 아니다. 풀이 죽은 찰리 브라운이 안내 데스크로 와서 묻는다. ‘포기하려면 어디로 가야 하나요?’” 짐 버클리(Jim Berkeley)는 목사가 상황이 나쁘다는 걸 알 수 있을 때는... “그가 원로 목사로 추대되었는데, 고작 스물여덟 살일 때다!”라고 말합니다. (p. 73)

“모든 일을 실행하지 아니하는 자는 저주 아래 있나니.” 일부분만 지켜서는 안 됩니다. 시간만 있다면 십계명을 하나하나 짚어가며 테스트해 보고 싶지만, 시간이 없군요. 하지만 여러분 중 한 명이라도 찔리는 부분이 있다면, 저와 마찬가지로 이미 실패한 것입니다. 하나라도 어기면 전체에 유죄입니다. 그러니 우리의 유일한 희망은 오직 예수 그리스도와 그분이 십자가에서 우리를 위해 행하신 일뿐입니다.

율법으로는 그 누구도 하나님 앞에서 의롭게 될 수 없습니다. 그것은 명백합니다. 왜냐하면 의인은 믿음으로 살 것이기 때문입니다. 그것은 율법의 행위로 되는 것이 아닙니다. 율법의 목적은 우리를 의롭게 만드는 데 있지 않았습니다. 마틴 루터가 거룩한 계단을 기어 오르고 있을 때, 그는 비로소 의인은 믿음으로 살리라는 깨달음을 얻었습니다. 그것이 종교개혁의 무대를 마련했습니다. 그래서 그는 갈라디아서를 사랑합니다.

많은 사람이 이 자리에 머물러 있습니다. 그들은 자신들이 최선을 다했다고 확신합니다. 평생 성과를 내며 살았습니다. 하지만 이 모든 것을 덮어줄 예수 그리스도를 향한 개인적인 믿음은 무시했습니다. 그리고 그들은 그 상태로 죽을 것입니다. 바울은 여러분이 그 안에서 살게 될 것이라고 말합니다. 심판의 때가 오면, 여러분은 율법을 기준으로 심판받을 것입니다. 주님이 우리 삶에서 일하시도록 허락하지 않는 그 완고함 때문에 맞이하게 될 얼마나 슬픈 운명입니까.

요즘 사람들은 법을 잘 지키면 보상을 받아야 한다는 생각에 사로잡힌 것 같습니다. 예를 들어봅시다. 제가 지난 40년 동안 도로 위를 달렸는데 완벽한 운전 기록을 가졌다고 칩시다(사실은 아닙니다만). 일주일 내내 집을 떠나 있다가 금요일 늦은 밤, 사랑하는 아내를 빨리 보고 싶어서 서둘러 집으로 향합니다. 제한 속도 55마일 구간에서 70마일로 달리고 있는데 번쩍이는 경광등이 보입니다. 경찰이 나를 세웁니다. “제한 속도 위반입니다. 티켓을 끊겠습니다.” 제가 말합니다. “경관님, 제가 지난 40년 동안 법을 잘 지키는 시민이었고 속도 위반 한 번 한 적 없다는 사실을 말씀드리면 도움이 될까요? 이건 40년 만에 처음 받은 고지서입니다.” “전혀요. 여기 티켓 받으시고 판사를 만나십시오.”

율법은 감사를 표하거나 선물을 주려고 설계된 것이 아닙니다. 하나님은 그렇게 설계하지 않으셨습니다. 율법은 우리를 정죄하고, 우리를 그리스도의 십자가로 몰아넣으며, 우리에게 구세주가 필요함을 깨닫게 합니다. 그것이 율법의 역할입니다. 그러니 그것을 뒤집어서 그리스도인의 삶을 온전하게 만드는 도구로 사용하지 마십시오. 대신, 우리를 그분의 아들처럼 만들기 위해 필요한 모든 것을 예비하신 복된 주님께로 돌이키십시오. 그 내용이 13절에 있습니다.

“속량하셨으니(delivered us)” 라는 단어에 동그라미를 치십시오. “속량하실 것이다”가 아닙니다. 그분은 이미 갈보리 십자가에서 그 일을 이루셨습니다 — 과거 시제입니다. 이 생생한 그림은 완성되었습니다. 이제 그분은 우리가 반응하여 그분이 예비하신 것을 받아들이기만을 기다리고 계십니다.

TV 유명 인사 필 도나휴(Phil Donahue)는 기독교에 대한 자신의 주요 거부감을 이렇게 설명했습니다: “어떻게 전지하시고 사랑이 넘치는 하나님이 자신의 아들을 십자가에서 살해당하게 내버려 두어 내 죄를 구속하게 한단 말인가? 만약 하나님 아버지가 그렇게 ‘사랑이 많으시다면’, 왜 그분이 직접 내려와 갈보리로 가지 않았는가?” (필립 얀시, 『은혜 노트』, p. 111) 이 사람은 영원한 구원이 무엇인지에 대해 아무것도 이해하지 못하고 있는 것입니다!

마지막 구절입니다. 두 개의 목적 절이 나옵니다.

1. “그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하려 함.”

2. “우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함.”

와! 정말 대단한 연구였습니다. 이 내용들을 가슴에 담고 오늘을 즐기십시오. 아브라함 시절부터 이어져 온 하나님의 계획은, 우리가 십자가 위에서 예수 그리스도가 행하신 일을 믿음으로 받아들일 때 의롭다 함을 얻는 것임을 깨달으십시오.

오늘의 연구에는 평소보다 더 많은 교훈이 담겨 있습니다. 교리적인 섹션이기 때문입니다. 여러분이 깊이 생각할 두 가지 교훈이 있습니다. 유진 피터슨의 기도로 마무리하고 싶습니다:

그리스도여, 나를 깨끗게 하소서. 내 영혼에서 죄의 얼룩을 씻어내시고, 내 마음에서 의심의 먼지를 털어내시며, 내 영에서 악의 더러움을 닦아주소서. “나는 온전히 온전해지기를 열망합니다.” 아멘.

그리스도 안의 하나님: 당신은 내 마음을 살피시고 내가 내뱉는 말 뒤에 숨겨진 나의 삶을 발견하십니다. 나의 내면을 정결하게 하시고 거룩하게 하셔서 내가 당신을 기쁘게 해드리고 당신의 이름을 영화롭게 하게 하소서. 아멘. (A Year With Jesus, pp. 314 & 180)

우리 모두 예수님의 이름으로 고백합니다. 아멘.

연구 질문

1. 갈라디아서 3:1-14을 읽고, 이 본문의 핵심 내용을 여러분의 언어로 요약해 보십시오.

2. 2절에 따르면, 바울이 그들로부터 알고 싶어 했던 것은 무엇입니까?

3. 3절에 따르면, 우리는 그리스도인 신앙 안에서 어떻게 “온전함(성숙)에 이르게” 됩니까?

4. 6-9절에 따르면, 바울은 이 진리를 어떻게 예증하고 있습니까?

5. 10절에 따르면, “율법의 행위” 아래 있는 자들의 상태는 어떠합니까?

6. 누군가 율법을 지키려 하기 시작한다면, 그의 책임은 무엇입니까?

7. 11절에서 “의인”은 어떻게 묘사됩니까?

8. 13절에 따르면, 그리스도께서는 어떻게 우리를 “율법의 저주”에서 속량하셨습니까?

9. 이번 연구의 구절 중 여러분에게 가장 의미 있었던 구절은 무엇입니까?

10. 이번 연구를 통해 배운 가장 중요한 교훈은 무엇입니까?

본문의 교훈들

• 교훈 #1: 복음의 이야기는 주 예수님의 죽음으로부터 시작됩니다. “내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사” (고전 15:3-4).

• 교훈 #2: “일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니” (롬 4:4-5). 아브라함은 하나님을 믿었고 그것이 그의 의로 여겨졌습니다.

• 교훈 #3: “믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며” (롬 4:20).

• 교훈 #4: 우리가 거짓 가르침에 의해 곁길로 빠질 가능성은 매우 실질적입니다.

• 교훈 #5: 주 예수 그리스도 안에서 주시는 하나님의 은혜로운 선물은 구원, 성화, 영화에 있어서 전적으로 충분합니다.

• 교훈 #6: 성령으로 거듭남을 경험한 뒤 육체로 성숙에 이를 수는 없습니다.

• 교훈 #7: 고난은 영적 성장과 발전을 위한 하나님의 필수적인 도구입니다.

• 교훈 #8: 하나님의 영은 여러분이 그리스도인이 되는 순간 들어오십니다.

• 교훈 #9: 하나님이 행하시는 모든 일은 믿음을 바탕으로 합니다.

• 교훈 #10: 율법의 저주는 성공하기 위해 그 모든 것을 다 지켜야 한다는 것입니다. “누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나를 범하면 모두 범한 자가 되나니” (약 2:10).

• 교훈 #11: 고통 없는 결실은 없습니다.

• 교훈 #12: 그리스도께서 율법의 저주를 받으심으로 우리가 복을 얻게 되었습니다.

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