설교 제목: 갈라디아서 5:6: 엑서터 홀에서의 루터 기념 설교

설교 번호: 1750

설교자: C. H. 스펄전
일시: 1883년 11월 11일 주일 저녁
장소: 엑서터 홀(Exeter-Hall)

본문

그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례가 효력이 없되 사랑으로써 역사하는 믿음 뿐이니라

바울은 모든 시대의 공통된 유혹인 ‘종교의 외적 형식에 대한 신뢰’를 완전히 쓸어버립니다. 할례는 유대인들에게 위대한 것이었고, 그들은 종종 그것을 의지했습니다. 그러나 바울은 그것이 아무런 효력이 없다고 선언합니다. 자신이 유대인이 아님을 기뻐하는 이들도 있었겠지만, 바울은 그들의 무할례 역시 그 반대의 경우만큼이나 아무런 효력이 없다고 선언합니다. 경건과 관련된 어떤 문제들은 외적인 것이면서도 제자리에서는 유용합니다. 특히 세례(침례)와 주의 성찬, 함께 모이는 것, 말씀을 읽는 것, 공적인 기도와 찬양이 그러합니다. 이러한 것들은 적절하고 유익합니다. 그러나 그 어떤 것도 조금이라도 우리 구원의 소망의 근거가 되어서는 안 됩니다. 왜냐하면 본문은 그 모든 것들을 쓸어버리며, 그것들이 우리 신뢰의 기초가 될 때는 아무 효력이 없는 것이라고 분명히 묘사하기 때문입니다.

루터 시대에는 외적인 준수에 대한 미신적인 확신이 복음에 대한 믿음을 덮어버리고 있었습니다. 교황의 권위 아래 의식들은 과도하게 증폭되었고, 연옥에 있는 영혼들을 위해 미사가 드려졌으며, 사람들은 대낮에 실제로 죄에 대한 면죄부를 팔고 있었습니다. 4세기 전 태어난 마틴 루터를 하나님께서 일으키셨을 때, 그는 외적 형식과 사제들의 권력에 의한 구원에 반대하며 단호한 증언을 남겼습니다. 그는 구원이 오직 믿음으로만 이루어지며, 하나님의 교회 전체가 제사장들의 무리이고 모든 신자가 하나님 앞에 제사장임을 확언했습니다. 설령 루터가 이를 확언하지 않았더라도 이 교리는 변함없는 진리였을 것입니다. 왜냐하면 성경에는 성직자와 평신도 사이의 구분에 대한 근거가 없으며, 성경은 성도들을 “하나님의 기업(kleros)” — 즉 하나님의 성직자 혹은 유산이라고 부르기 때문입니다. 또한 우리는 “너희는 왕 같은 제사장들이요”라는 말씀을 읽습니다. 주 예수 그리스도를 믿는 모든 사람은 그리스도인의 제사장 직분을 수행하도록 기름 부음을 받았습니다. 그러므로 소위 사제라고 불리는 자가 다른 사람들과 다를 바 없음을 알기에, 다른 사람을 의지할 필요가 없습니다. 각 사람은 하나님 앞에서 스스로 책임져야 합니다. 각자가 스스로 성경을 읽고 탐구해야 하며, 스스로 믿어야 합니다. 그리고 구원받았을 때, 우리 고백의 유일하신 대제사장이신 예수 그리스도를 통해 자신을 하나님께 산 제물로 드려야 합니다. 종교 의식주의가 만연한 이 시대에 경종을 울리는 본문의 부정적인 측면은 이 정도면 충분할 것입니다.

우리 위대한 종교개혁자의 핵심 증언은 예수 그리스도를 믿음으로 하나님 앞에서 죄인이 의롭다 함을 얻는 것(칭의)에 관한 것이었습니다. 비단 그것뿐만은 아닙니다. 그는 “그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되 사랑으로써 역사하는 믿음뿐이니라”는 말씀을 자신의 좌우명으로 삼기에 충분했습니다. 그는 비텐베르크의 아우구스티누스 수도원에서 마음의 번민과 소요를 겪고 있었는데, 그곳의 오래된 라틴어 성경에서 “의인은 믿음으로 살리라”는 구절을 발견했습니다. 그것은 그에게 새로운 개념이었고, 이를 통해 영적인 빛이 어느 정도 그의 영혼에 들어왔습니다. 그러나 성장 과정의 편견과 주변의 어둠이 너무 컸기에, 그는 여전히 외적인 고행을 통해 구원을 얻기를 바랐습니다. 그래서 그는 배고픔으로 실신할 때까지 길게 금식했습니다. 그는 행위로 얻는 구원에 대해 대단히 열정적이었습니다. 마침내 그는 로마에 가면 거룩하고 도움이 되는 모든 것을 찾을 수 있으리라는 희망을 안고 로마로 순례를 떠났습니다. 그는 그 탐색에서 실망했지만, 동시에 기대했던 것보다 더 많은 것을 발견했습니다. 소위 ‘빌라도의 계단’이라고 불리는 곳을 무릎으로 기어오르던 중, 비텐베르크에서 보았던 그 성경 구절이 다시금 벼락처럼 그의 귓가에 울려 퍼졌습니다. “의인은 믿음으로 살리라.” 그는 벌떡 일어나 그 계단을 내려왔고, 다시는 그 위에서 굴복하지 않았습니다. 사슬은 끊어졌고 영혼은 자유를 얻었습니다. 루터는 빛을 찾았습니다. 그리고 그 이후로 “의인은 믿음으로 살리라”고 영원토록 외치며 그 빛을 만국에 비추는 것이 그의 평생의 과업이 되었습니다. 제가 이 사람을 기리는 가장 좋은 방법은 그가 그토록 소중히 여겼던 이 교리를 설교하는 것입니다. 그리고 이렇게 구원받은 여러분이 저를 돕는 가장 좋은 방법은 이 교리를 믿고 여러분의 사례에서 그 진실성을 입증하는 것입니다. 성령께서 수백 명의 심령 속에 이 일이 일어나게 하시기를 빕니다.

I. 첫째로, 이 믿음이란 무엇인가?

우리는 항상 믿음에 관해 이야기합니다. 그런데 그것이 무엇입니까? 제가 그것을 설명하려 할 때마다, 오히려 설명하기보다 혼란스럽게 할까 봐 걱정이 됩니다. 존 번연의 『천로역정』과 관련된 일화가 있습니다. 훌륭한 주석가인 토마스 스콧이 그 책에 주석을 달았습니다. 그는 『천로역정』이 어려운 책이라 생각하여 그것을 명확하게 설명하려 했습니다. 그의 교구에 사는 경건한 시골 여인이 그 책을 읽고 있었는데, 목사님이 방문하여 물었습니다. “아, 번연의 『천로역정』을 읽고 계시군요. 이해가 되십니까?” 그녀는 아주 순진하게 대답했습니다.

“오, 네, 목사님. 저는 번연 선생님의 말씀은 아주 잘 이해가 됩니다. 언젠가 목사님의 설명도 이해할 수 있게 되기를 바랄 뿐입니다.”

제가 설명을 마쳤을 때 여러분이 “성경에 나오는 믿음이 무엇인지는 알겠는데, 언젠가 목사님의 설명도 이해할 날이 오겠지”라고 말할까 봐 두렵습니다. 이 경고를 기억하며 최대한 평이하게 말씀드리겠습니다.

우선, 믿음은 단순히 ‘신조를 보유하는 것’이 아님을 기억해야 합니다. “나는 전능하신 하나님 아버지를 믿으며...” 등을 고백하는 것은 매우 적절합니다. 그러나 그 모든 것을 반복하면서도 성경적 의미의 “믿는 자”가 아닐 수 있습니다. 비록 신조가 참될지라도, 그것이 여러분에게 참되지 않을 수 있습니다. 그 반대가 참이었더라도 여러분에게는 마찬가지였을 것입니다. 왜냐하면 여러분은 그 진리를 서류함 속의 종이처럼 치워두었을 뿐, 그것이 여러분에게 아무런 영향도 미치지 않기 때문입니다. 여러분은 “아주 적절한 교리군, 아주 적절한 교리야”라고 말하며 그것을 잠재워버립니다. 그것은 여러분의 마음을 움직이지도, 삶에 영향을 주지도 않습니다. 정통 신조를 고백하는 것이 그리스도를 믿는 믿음과 같다고 상상하지 마십시오. 진실한 신조는 여러 면에서 바람직하지만, 그것이 죽어 있고 작동하지 않는 것이라면 구원을 가져다줄 수 없습니다. 믿음은 진리를 믿는 것이지만, 그 이상의 것입니다.

또한, 믿음은 단순히 하나님이 계시다는 사실을 믿는 것이 아닙니다. 물론 우리는 “하나님이 계신 것과 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야” 하나님께 나아갈 수 있습니다. 우리는 하나님을 믿어야 합니다. 그분이 선하시고, 복되시며, 참되시고, 의로우시다는 것, 그러므로 신뢰하고 의지하며 찬양해야 할 분임을 믿는 것입니다. 그분이 무엇을 하시든, 무엇을 말씀하시든 하나님은 의심의 대상이 아니라 믿음의 대상입니다. 여러분은 사람을 믿는다는 것이 무엇인지 아시지요? 그를 따르고, 그를 신뢰하며, 그의 조언을 받아들일 만큼 그 사람을 믿는 것 말입니다. 그와 같은 방식으로 믿음은 하나님을 믿습니다. 단순히 그분이 존재하신다는 것뿐만 아니라, 그분의 성품, 그분의 아들, 그분의 약속, 그분의 언약, 그분의 말씀, 그리고 그분에 관한 모든 것 안에서 안식을 찾습니다. 믿음은 모든 일에 있어서 자신의 하나님을 생생하고 사랑스럽게 신뢰합니다. 특히 우리는 하나님이 성경에 계시하신 것 — 그것이 참으로 의문의 여지 없이 받아들여야 할 확실하고 무오한 증언임을 믿어야 합니다. 우리는 예수님에 대한 아버지의 증언을 받아들이며, “어두운 데를 비추는 등불”을 대하듯 주의를 기울입니다.

믿음은 특히 이 모든 계시의 합계이자 실체이신 분, 곧 주 예수 그리스도를 믿어야 합니다. 그분은 우리 타락한 본성을 죄의 모든 악으로부터 구속하시고 영원한 행복으로 높이시기 위해 인간의 몸을 입고 하나님이 되셨습니다. 우리는 그리스도 안에서, 그리스도 위에서, 그리고 그리스도를 믿습니다. 하나님께서 그분의 아들에 관하여 주신 기록, 곧 그가 우리 죄를 위한 화목 제물이라는 기록 때문에 그분을 받아들입니다. 우리는 하나님의 말할 수 없는 선물을 받아들이며 예수님을 우리의 만유(all in all)로 영접합니다.

만약 제가 구원하는 믿음을 한 단어로 묘사해야 한다면, 그것은 ‘신뢰(trust)’ 라고 말하겠습니다. 그것은 하나님을 믿고 그리스도를 믿음으로써, 우리 자신과 우리의 영원한 운명을 화해하신 하나님의 손에 맡기는 것입니다. 피조물로서 우리는 영들의 큰 아버지이신 분을 우러러봅니다. 죄인으로서 우리는 죄의 용서를 위해 예수 그리스도의 대속을 신뢰합니다. 연약하고 미약한 자로서 우리는 우리를 거룩하게 만드시고 지키시는 성령의 능력을 신뢰합니다. 우리는 거저 주시는 은혜(free grace)라는 배에 우리의 영원한 이해관계를 걸고, 그것과 함께 가라앉든 뜨든 만족합니다. 우리는 그리스도 안에 계신 하나님을 의지합니다. 성경에서 믿음을 나타내기 위해 사용된 단어는 때때로 ‘기대다’라는 의미를 가집니다. 우리는 예수 그리스도 안에서 우리 하나님께 우리의 온 무게를 실어 기댑니다. 우리는 그릇이 못에 걸려 있듯이 그리스도께 매달립니다. ‘안식(Recumbency)’은 옛 청교도들이 믿음을 묘사할 때 사용하던 용어로, 우리 자신 밖에 있는 무언가 위에 눕거나 기대는 것을 의미합니다. 죄인인 나는 “그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요”라는 하나님의 말씀을 믿습니다. 그 피를 신뢰함으로 나는 모든 죄에서 깨끗해졌음을 압니다. 하나님은 그리스도를 화목 제물로 세우셨습니다. 우리는 그분이 화목 제물임을 믿으며, 그분을 나의 화목 제물로 받아들입니다. 그 적용을 통해 나의 죄는 덮여지고 나는 자유를 얻습니다. 믿음은 주 예수 그리스도를 붙잡고, 적용하며, 자기 안으로 영접하는 것입니다. 저는 가끔 바울이 “말씀이 네게 가까워 네 입에 있으며”라고 말한 대목으로 이를 설명합니다. 음식 한 조각이 여러분의 입안에 있을 때, 그것을 결코 잃어버리지 않고 소유하고 싶다면 가장 좋은 방법은 무엇입니까? 그것을 삼키는 것입니다. 그것이 내면 깊숙이 내려가게 하십시오. 이제 우리가 전파하는 말씀은 사도에 따르면 “너의 입에” 있습니다. 그것이 너의 마음속으로 내려가게 하라. 그러면 “사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라”는 말씀이 참됨을 발견할 것입니다. 이것이 영혼을 구원하는 믿음입니다.

II. 둘째로, 왜 믿음이 구원의 길로 선택되었는가?

저는 우리가 이 질문에 대답할 수 없다 할지라도 상관없다는 점을 상기시켜 드리고 싶습니다. 왜냐하면 주께서 믿는 것을 은혜의 길로 정하셨으므로, 그분의 선택에 이의를 제기하는 것은 우리의 권한이 아니기 때문입니다. 거지는 선택권이 없습니다. 주께서 그렇게 명령하셨다면 신뢰합시다.

그러나 우리는 이 질문에 어느 정도 답할 수 있습니다. 첫째, 다른 길은 불가능하다 는 것이 분명합니다. 우리가 이미 율법을 어겼고, 미래의 순종은 이미 당연히 드려야 할 것이기에 과거의 결함을 보충할 수 없으므로, 우리 자신의 공로로 구원받는 것은 불가능합니다.

“나의 눈물이 영원히 흐른들, 나의 열심이 쉼이 없은들, 그 무엇도 죄를 속할 수 없네. 오직 주님만이 구원하셔야 하네.”

선행의 길은 우리의 과거 죄로 막혀 있으며, 미래의 죄로 인해 더욱 막힐 것이 확실합니다. 그러므로 우리는 하나님께서 우리에게 믿음이라는 열린 길을 추천해주신 것을 기뻐해야 합니다.

하나님은 구원이 은혜로 이루어지도록 믿음의 길을 선택하셨습니다. 만약 우리가 자신을 구원하기 위해 무엇인가를 해야 했다면, 우리는 분명 자신의 행위나 감정, 기도나 자선에 어느 정도의 덕이 있다고 돌렸을 것이고, 그리하여 하나님의 순수한 은혜를 훼손했을 것입니다. 그러나 구원은 하나님으로부터 오는 순수한 호의 — 즉 자격 없는 자에게 베푸시는 관대함과 자비의 행위로 옵니다. 그러므로 주님은 오직 그것을 믿음의 손에만 두실 것입니다. 왜냐하면 믿음은 자기 자신에게 아무것도 돌리지 않기 때문입니다. 사실 믿음은 공로라는 모든 개념을 부인하며, 따라서 은혜의 주님께서는 그분의 사랑의 보화를 믿음의 손에 두기로 선택하십니다.

또한, 자랑하지 못하게 하려 함 입니다. 만약 우리의 구원이 우리의 행위나 감정에서 온다면 우리는 분명 자랑할 것입니다. 그러나 만약 그것이 믿음에서 온다면 우리는 자아를 영광스럽게 할 수 없습니다. “그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라.” 믿음은 겸손하며 모든 찬양을 하나님께 돌립니다. 믿음은 진실하며 하나님의 주권적인 은혜에 빚지고 있음을 고백합니다.

저는 이 믿음의 길이 가련한 죄인들에게 너무나 적합하기 때문에 주님을 찬양합니다. 만약 구원이 오직 선하고 의로운 자들을 위해서만 예비되었다면, 오늘 밤 우리 중 일부는 결코 구원받지 못했을 것입니다. 저는 유죄 판결을 받고 스스로 정죄하며 제 하나님 앞에 섰습니다. 그 어떤 청년도 저보다 더 예리한 죄책감을 느껴본 적이 없을 것입니다. 제가 죄를 깨달았을 때, 제 생각과 욕망이 하나님의 목전에서 얼마나 가증스러운지 보았고, 제 눈에도 제가 가증스러워졌습니다. 저는 절망에 빠졌습니다. 그리고 저는 믿음으로 말미암는 구원 계획 외에는 그 어떤 것도 저를 격려할 수 없었음을 압니다. 행위 언약은 우리의 연약함 때문에 어느 때에도 적절한 소망의 길을 제공하지 못하지만, 특정한 상황에서는 이것이 매우 생생하게 드러납니다. 만약 여러분이 죽음의 마지막 순간에 있다면 어떤 선행을 할 수 있겠습니까? 저기 죽어가는 강도는 믿음으로 십자가에 못 박히신 분을 신뢰할 수 있었고, 해가 지기 전 낙원에서 그분과 함께 있을 수 있었음을 행복하게 여겼습니다. 믿음은 죄인들, 특히 곧 죽을 죄인들에게 적합한 길입니다. 어떤 의미에서 우리 모두는 그런 상태에 있으며, 우리 중 일부는 아마 특히 그러할 것입니다. 우리 중 누가 내일의 새벽을 볼 수 있을지 알겠습니까?

저는 또한 이 구원의 길이 가장 배우지 못한 자들에게도 열려 있는 길 이기에 하나님을 찬양합니다. 요즘은 얼마나 정교한 신학이 넘쳐나는지요 — 그들은 그것을 ‘깊은 사고’라고 부릅니다. 그들은 주제 속으로 너무 깊이 내려가 바닥의 진흙을 너무 휘저어놓아서, 여러분도 그들을 볼 수 없고 그들 자신도 자신을 볼 수 없습니다. 저는 어떤 부류의 교사들은 자기들이 무슨 말을 하는지도 모른다고 생각합니다. 이제, 만약 구원이 오직 거대한 고전들을 다 읽어야만 배울 수 있는 것이라면, 보(Bow)나 베스널 그린(Bethnal Green), 세븐 다이얼스(Seven Dials)에 있는 수많은 불쌍한 영혼은 어떻게 되겠습니까? 만약 복음이 방대한 학문으로 구성되었다면, 배우지 못한 자들이 어떻게 구원받을 수 있겠습니까? 그러나 이제 우리는 그들 각자에게 가서 “예수님이 죽으셨습니다”라고 말할 수 있습니다.

“십자가에 못 박히신 분을 바라보는 데 생명이 있네. 바로 이 순간 당신을 위한 생명이 있네.”

여러분이 아무리 아는 것이 적을지라도, 자신이 죄를 지었다는 것은 압니다. 그렇다면 예수님이 죄를 제거하러 오셨고, 그를 믿는 자는 누구든지 즉시 용서받고 영원한 생명에 들어간다는 사실을 아십시오. 이 짧고 복된 복음은 왕자부터 농부까지 모든 경우에 적절합니다. 그러므로 우리는 믿음이 구원의 길로 선택된 것을 이상하게 여기지 않습니다.

III. 셋째로, 믿음은 어떻게 작동하는가?

본문에 따르면 그것은 “사랑으로써 역사하는 믿음” 입니다. 오직 영혼을 구원하는 것은 살아 있고, 수고하며, 사랑하는 믿음뿐입니다. 저는 이 ‘믿음으로 말미암는 구원’이라는 교리에 대해 얼마나 험악한 말들을 들어왔는지 모릅니다. 사람들은 이것이 비도덕적이라고 말합니다. 비도덕적인 사람들이 그렇게 말하는 것을 들었는데, 그들이야말로 잘 알겠지요. 그들은 이것이 죄로 이끌 것이라고 말합니다. 그렇게 말하는 이들은 만약 자신의 말이 사실이라고 믿는다면 오히려 그 이유 때문에 이 교리를 기뻐해야 할 것입니다. 저는 거룩한 사람이 믿음이 자신을 죄로 인도했다고 비난하는 것을 한 번도 들어본 적이 없습니다. 하나님을 따르고 그분 가까이 사는 사람 중에 하나님을 믿는 믿음이 자신을 범죄하도록 유혹할까 봐 두려워하는 사람은 아무도 없습니다. 사실 믿음은 그런 짓을 하지 않습니다. 그 작용은 정반대입니다. 잠언의 현숙한 여인처럼, 믿음은 한 사람의 평생 동안 그에게 선을 행하고 해를 끼치지 않습니다.

첫째, 믿음은 영혼 안에 사랑을 창조함으로써 우리 본성의 태엽(mainspring)을 건드립니다. 지금 런던의 타락한 계층에게 필요한 것이 무엇입니까? 위생 규정입니까? 물론 누군가 그것을 집행하지 않아 사문화되게 두지 않는다면 필요합니다. 새로운 집들입니까? 수단과 방법을 가리지 않고, 많을수록 좋습니다. 낮은 임대료입니까? 당연합니다. 누구도 불결한 숙소에 대해 과도한 집세를 받을 권리는 없으니까요. 높은 임금입니까? 물론 우리 모두 조금 더 있으면 좋겠지요. 다른 많은 것들이 필요합니다. 그러나 저기 거리 모퉁이에 진(Gin) 판매점들이 남아 있는 한, 대중을 고양하는 데 큰 진전을 이루지 못할 것입니다. 술에 대한 갈망이 남아 있는 한 술집은 언제나 번성할 것입니다. 허가받은 독극물 가게들을 닫는다면 충분할까요? 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 런던에는 가장 깨끗한 집에 들어가 살고 술집에서 1마일 떨어져 있어도, 여전히 술을 마시고 자기 집을 돼지우리로 만들 남녀들이 수천 명이나 있습니다. 무엇이 필요합니까? 오, 만약 여러분이 그들을 그리스도인으로 만들 수 있다면! 그들이 거듭날 수만 있다면! 그들이 지금은 미워하는 것들을 사랑하게 되고, 지금 사랑하는 것들을 미워하게 된다면! 런던의 버림받은 자들에게 필요한 것은 새로운 마음과 정직한 영입니다. 이것들이 어떻게 생성될 수 있습니까? 성령 하나님의 손안에서, 이것이 바로 믿음이 마음속에서 일으키는 역사입니다.

여기 시계가 있습니다. “청소가 필요하군.” 네, 청소하십시오. “그래도 안 가네. 유리알을 새로 갈아야겠어.” 좋습니다, 유리를 갈아 끼우십시오. “그래도 여전히 안 가. 시계바늘을 새로 달아야지.” 수단껏 시계바늘을 구하십시오. 그래도 시계는 가지 않습니다. 무엇이 문제입니까? 시계 제작자가 말합니다. “메인 스프링(태엽)이 필요합니다.” 거기가 바로 악의 근원입니다. 그것이 바로잡히기 전까지는 아무것도 제대로 될 수 없습니다. 다른 모든 것을 작동시키되, 태엽이 이 사업의 핵심임을 잊지 마십시오. 믿음은 영혼에게 강력한 활동의 동력을 제공합니다. 믿음은 사람에게 말합니다. “당신은 당신을 위해 죽으신 그리스도의 피로 용서받았습니다. 그분에 대해 어떻게 느끼십니까?” 그 사람은 대답합니다. “나를 구속해주신 주님을 사랑합니다.” 예수님을 사랑하게 된 그 사람의 영혼 속에는 이제 모든 선의 씨앗이 들어있습니다. 그는 더 거룩하고 더 나은 존재가 될 것입니다. 왜냐하면 그는 사랑하기 시작했고, 사랑은 거룩함의 어머니이기 때문입니다.

세상에 사랑의 봉사 같은 봉사가 또 있습니까? 여러분의 집에 아첨하고 비굴하게 구는 하인이 있다고 합시다. 그러나 만약 여러분이 그의 임금을 삭감한다면, 그는 여러분에게 독설을 내뱉고 다른 자리를 찾아 떠날 것입니다. 여러분은 그에게서 그 이상의 것을 기대하지 않으며, 기대한다 해도 얻지 못할 것입니다. 제가 들은 어떤 늙은 하인은 얼마나 달랐는지요. 주인이 가세가 기울었을 때 그는 절반의 임금만으로 만족했습니다. 주인이 더 이상 옷을 사줄 형편이 못 되어 이제 그만 떠나야겠다고 슬프게 말했을 때, 그는 주인의 노년에 곁을 떠날 수 없다며 자신의 낡은 옷을 수선해 입으며 버텼습니다. 그는 떠나느니 차라리 옛 주인을 위해 빵을 벌어 오려 했습니다. 그는 금값만큼의 가치가 있는 충성스러운 하인이었습니다. 요즘은 그런 하인이 드뭅니다. 그런 주인도 많지 않기 때문입니다. 이런 종류의 봉사는 돈으로 살 수 없습니다. 그 값은 진주보다 귀합니다. 주께서 우리를 인도하여 예수를 믿게 하실 때, 우리는 그때부터 그분의 사랑하는 종이 됩니다. 보상을 위해서가 아니라 감사함으로 그분을 섬깁니다. 우리에게 그것은 더 이상 ‘이만큼 일했으니 이만큼의 보수’라는 개념이 아닙니다. 우리는 불순종으로 인한 지옥의 위협을 두려워하지 않으며, 행위로 얻어낸 천국을 바라보지도 않습니다. 아닙니다, 결코 아닙니다. 우리의 구원은 거저 주시는 선물입니다. 그것은 무한한 사랑과 지고한 자비를 통해 우리에게 제공되었습니다. 그러므로 우리는 우리 마음의 가장 따뜻한 애정을 돌려드립니다. 우리 마음은 우리를 위해 열린 그 곁방에 매달립니다. 우리는 그 찔린 발에 부드러운 사랑을 느낍니다. 우리는 매일 그 발에 입 맞출 수도 있습니다. 십자가에 못 박히신 분의 그 복된 손! 그 손이 우리를 만지기만 해도 우리는 힘을 얻고, 존귀하게 되며, 위로를 받습니다. 예수님은 우리에게 전적으로 사랑스러우신 분, 우리 가슴의 주인이십니다. 믿음은 어떤 이들이 상상하듯 초라하고 하찮은 것이 아니라, 사랑의 가장 장엄한 원천이며, 따라서 순종과 거룩함의 원천입니다.

또한, 믿음은 우리를 새로운 관계로 인도한다는 사실을 아십시오. 본성상 우리는 하나님의 종이 될 수밖에 없지만, 믿음은 우리 귓가에 “’우리 아버지’라고 불러라”고 속삭입니다. 마음이 양자의 영을 받았을 때, 봉사의 양상은 완전히 바뀝니다. 보상을 바라는 서비스는 사랑 어린 순종으로 대체되고, 우리의 심령은 변화됩니다. 하나님의 상속자, 예수님과 함께한 공동 상속자가 된다는 것은 일을 기쁨으로, 노동을 하나님과의 교제로 승격시키는 것입니다. 율법은 하나님의 자녀에게 족쇄가 아닙니다. 그것은 그의 즐거움입니다.

믿음은 영혼으로부터 이전에는 필요해 보였던 형태의 이기심을 제거합니다. 여러분은 여러분이 하는 일로 구원받기를 바라고 있습니까? 친구여, 묻건대 당신은 이 모든 일에서 누구를 섬기고 있습니까? 제가 말씀드리지요. 당신은 당신 자신을 섬기고 있습니다. 당신이 하는 모든 일은 당신 자신의 행복을 얻기 위한 것입니다. 그렇다면 당신이 어떻게 하나님을 섬기고 있는 것입니까? 당신은 비록 영성이라는 색깔을 띠고 있을지언정 이기적인 삶을 살고 있는 것입니다. 종교적인 문제에서 당신이 하는 일은 오직 당신이 구원받고 천국에 가기 위한 목적밖에 없습니다. 당신의 가장 열성적인 수고는 모두 자아를 위한 것입니다. 만약 제가 당신에게 이렇게 말한다고 가정해 보십시오. “나는 내가 구원받았음을 압니다. 나는 예수님이 나의 죄를 제거하셨음을 압니다. 나는 그분이 내가 멸망하도록 내버려 두지 않으실 것을 압니다.” — 그렇다면 저의 경우, 주님이 저를 위해 행하신 일 때문에 주님을 섬길 여지가 생깁니다. 이제 저는 저 자신을 구원할 필요가 없습니다. 저는 섬겨야 할 그리스도를 모시고 있습니다. 감사가 복음의 동기이며, 그 힘 아래서 이기적이지 않은 덕성이 가능해집니다. 그러나 율법적인 봉사의 토대 위에서는 불가능합니다. 사람이 구원받기 전까지는 순수한 미덕이란 전적으로 불가능하다고 저는 생각합니다. 왜냐하면 그때까지 모든 행위는 자신이 하는 일로 이득을 얻으려는 낮고 비굴한 관점을 항상 공유해야 하기 때문입니다. 일단 그 위대한 거래가 이루어지고 여러분이 구원받으면, 여러분은 더 고귀한 영역으로 들림을 받아 이렇게 말하게 됩니다.

“복되신 주 예수 그리스도여, 내가 왜 당신을 지극히 사랑하지 않겠습니까? 천국을 얻으려는 소망 때문도 아니요, 지옥을 피하려는 두려움 때문도 아닙니다.

무엇을 얻으려는 희망도 아니요, 보상을 구함도 아닙니다. 오직 영원히 사랑하시는 주님, 당신께서 나를 사랑하신 것처럼,

그렇게 당신을 사랑하렵니다, 가장 귀하신 주님. 그리고 당신을 찬양하며 노래하렵니다. 오직 당신이 나의 하나님이시며, 나의 영원한 왕이시기 때문입니다.”

그러므로 믿음은 율법이 제시할 수 있는 것보다 더 높은 동기를 우리에게 불어넣습니다. 믿음은 곧 인간에 대한 사랑을 창조합니다. 형제여, 만약 주 예수님이 당신을 구원하셨다면, 당신은 곧 다른 이들도 구원받기를 갈망하게 될 것입니다. 당신은 이 꿀을 맛보았고, 당신의 혀에 남은 그 달콤함은 당신으로 하여금 다른 이들을 잔치에 초대하게 만듭니다. 거저 주시는 은혜의 자유 안으로 들어온 사람은 할 수만 있다면 모든 포로 된 죄인을 자유롭게 하려 할 것입니다.

믿음이 제대로 작동할 때, 그것은 하나님과의 조화 를 의미합니다. 믿음은 신성한 의지와의 일치를 만들어내어, 하나님을 기쁘시게 하는 것이라면 무엇이든 우리를 기쁘게 합니다. 만약 주님이 신자를 욥과 함께 잿더미 위에 앉히신다 해도, 그는 여전히 주의 이름을 찬송할 것입니다. 믿음은 순종하기를 갈망하는 신성한 계율에 동의하며, 알고 전파하기를 갈망하는 신성한 교리에 동의합니다. 그렇습니다, 무엇이든 하나님께로부터 온 것이라면 믿음은 말합니다. “주님이시니, 그분이 명하시든 가르치시든 혹은 보기에 좋은 대로 행하시게 하라.”

저는 믿음이 그 비방자들이 묘사하듯 “믿기만 하라”는 식의 하찮은 원리가 아님을 보여드렸습니다. 오, 그들이 ‘오직 믿는 것’이 무엇인지 알기만 한다면! 그것은 마음을 족쇄에서 풀어주는 것입니다. 그것은 천국 본연의 날이 밝아오는 새벽입니다. 이 “믿기만 하라”는 것은 평생의 투쟁입니다. 그것은 “하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일”이기 때문입니다.

형제 여러분, 저는 하나님을 향한 겸손하고 인내하는 믿음이 하나님의 보좌에 닿는 가장 높은 형태의 숭배 중 하나라고 믿습니다. 그룹(Cherubim)과 스랍(Seraphim)들이 “거룩하다, 거룩하다, 거룩하다”라고 주님께 경의를 표할지라도, 빛나는 천사들의 온 무리가 끊임없는 할렐루야로 보좌를 에워쌀지라도, 밤처럼 검은 가련한 죄인이 믿음으로 “나를 씻기소서, 내가 눈보다 더 희어지리이다”라고 부르짖을 때 하나님께 드려지는 그 진심 어린 경외보다 더 큰 것은 없습니다. 죄의 용서를 믿는 것은 하나님의 자비와 능력에 대한 경이로운 숭배입니다. 끊임없는 섭리를 믿는 것은 그분의 능력과 선하심 안에서 하나님을 예배하는 달콤한 방식입니다. 자기 자녀들을 위한 빵이 필요한 가련한 노동자가 자신의 오두막에서 무릎을 꿇고 부르짖을 때를 보십시오. “주님, ‘네 양식은 공급되고 네 물은 끊이지 아니하리라’고 기록되었습니다. 저는 당신의 말씀을 믿으며, 따라서 나의 궁핍함 속에서 당신을 바라봅니다.” 그는 가브리엘 천사조차 드릴 수 없는 방식으로 하나님의 진실하심과 신실하심에 경의를 표하는 것입니다. 천사는 배고픔의 고통을 결코 모르기 때문입니다. 하나님이 우리를 끝까지 지키시고 그분의 영광으로 높이실 것을 믿는 것은 영화롭게 된 자들의 모든 찬양보다 더 하나님을 높여드리는 일입니다. 죽어가는 이 땅의 아들들인 우리가 그분의 약속을 신뢰할 때, 예수 그리스도를 통하여 하나님께 상달되는 향기로운 향연이 하늘로 올라갑니다.

제 생각에 믿음에는 또한 하나님에 대해 가지는 놀라운 힘이 있습니다. 저에게 그 표현을 취소하라고 하시겠습니까? 그대로 두십시오. 제가 설명하겠습니다. 믿음은 보좌에 계신 지고하신 분을 이깁니다. 열등한 존재에 있는 믿음이 우월한 존재를 굳게 붙잡을 수 있습니다. 몇 년 전 어느 저녁, 저는 정원을 걷고 있었습니다. 그때 길 잃은 개 한 마리를 보았는데, 제 정원을 자주 방문하지만 정원사에게 전혀 도움이 되지 않기에 반가운 손님이 아니라는 정보를 이미 들은 상태였습니다. 어느 토요일 저녁 설교를 묵상하며 걷고 있는데, 그 개가 부지런히 말썽을 피우는 것을 보았습니다. 저는 지팡이를 던지며 집으로 가라고 소리쳤습니다. 그런데 그 개가 어떻게 했는지 아십니까? 저를 향해 이를 드러내거나 짖으며 도망가는 대신, 아주 기분 좋게 저를 바라보더니 제 지팡이를 입에 물어 저에게 가져다주었습니다. 그리고 꼬리를 흔들며 그 지팡이를 제 발치에 놓았습니다. 제 눈에는 눈물이 맺혔습니다. 개가 저를 이겨버린 것입니다. 저는 말했습니다. “착한 개구나! 착한 개야. 이제부턴 네가 원할 때 언제든 여기 와도 좋단다.” 왜 그 개가 저를 정복했을까요? 그 개가 저를 신뢰했고, 제가 자신을 해칠 리 없다고 믿었기 때문입니다. 더 장엄한 일로 돌이켜봅시다. 주님 자신도 겸손한 신뢰를 거부하지 못하십니다. 죄인이 마치 공의의 매를 주님께 가져오듯 나아와 부르짖는 것을 보지 않으십니까? “당신이 나를 치신다면 나는 마땅히 그럴 만합니다. 그러나 나는 당신께 복종합니다.” 위대하신 하나님은 신뢰하는 마음을 뿌리치실 수 없습니다. 그것은 불가능합니다. 자신을 전적으로 의지하는 영혼을 내치신다면 그분은 하나님이 아니실 것입니다. 이것이 바로 믿음의 힘입니다. 그러므로 저는 주님께서 믿음을 선택하신 것을 놀랍게 여기지 않습니다. 믿는 것은 하나님을 가장 기쁘시게 하는 일이기 때문입니다. 오, 여러분 모두가 그분을 신뢰하기를 바랍니다! 하나님이 여러분을 향해 칼을 드신다면 — 그분의 품으로 뛰어드십시오. 그분이 여러분을 위협하신다면 — 그분의 약속을 붙잡으십시오. 그분이 여러분을 추격하신다면 — 그분의 사랑하시는 아들에게로 피하십시오. 십자가 발치에서 그분의 온전한 대속을 신뢰하십시오. 그러면 여러분은 반드시 구원받을 것입니다.

IV. 이제 이 루터 기념 설교에 걸맞은 방식으로 마무리하겠습니다.

여러분은 루터가 오직 믿음으로 얻는 구원을 설교했다는 이야기를 많이 들었을 것입니다. 이제 루터의 삶(Tape) 으로 돌아가서 루터 자신이 그것을 어떤 의미로 받아들였는지 봅시다. 루터 자신이 의롭다 함을 얻기 위해 보여주었던 믿음은 어떤 종류의 믿음이었습니까?

첫째, 루터의 경우 믿음은 그를 자신이 믿는 바를 공개적으로 천명하는 길 로 인도했습니다. 루터는 오늘날 많은 청년이 바라는 것처럼 뒷계단으로 몰래 천국에 가려 하지 않았습니다. 여러분은 십자가의 수치를 피하려고 몰래 그리스도인이 되기를 원합니다. 루터는 그리스도를 고백하고 자기 십자가를 지고 그분을 따르기를 거절하지 않았습니다. 그는 마음으로 믿는 자는 입으로도 고백해야 한다는 사실을 알았고, 참으로 고귀하게 그렇게 했습니다. 그는 자신의 영혼을 밝혀준 그 진리를 가르치고 전파하기 시작했습니다. 그의 설교 중 하나는 작센의 게오르그 공작을 불쾌하게 했습니다. 그러나 그 설교가 지위 높은 한 부인을 구원했기에 루터는 개의치 않았습니다. 그는 진리를 고백하는 것이 위험하다고 해서 그것을 숨길 사람이 아니었습니다. 테첼(Tetzel)이 소중한 면죄부와 연옥의 영혼들을 위한 사면장을 들고 왔습니다. 수천 명의 선량한 가톨릭 신자들이 분개했지만, 아무도 고양이 목에 방울을 달지 못했습니다. 루터는 테첼을 “교황과 마귀의 하인”이라 불렀으며, “그가 우리 가운데 와서 백성들의 경신성을 이용해 장난질을 칠 때, 나는 이에 항의하고 그의 가증스러운 행보에 반대하는 것을 억제할 수 없었다”고 선언했습니다. 루터는 말을 꾸미거나 정중하게 말하려 시도하지 않고, 결과에 대한 두려움 없이 그에게 달려들었습니다. 그는 “돈 없이 값없이” 주시는 은혜의 복을 믿었으며 자신의 확신을 숨기지 않았습니다. 그는 모든 사람이 읽을 수 있도록 교회 문에 자신의 논제를 못 박았습니다. 천문학자들이 하늘에서 새로운 별자리를 필요로 한다면, 그것은 ‘망치와 못’ 별자리여야 할 것입니다. 오, 아무런 신앙 고백도 하지 않는 여러분이여, 이 사람의 거침없는 믿음이 여러분을 꾸짖게 하십시오!

진리를 향한 그의 굴하지 않는 용기는 당대에 엄청난 증오를 불러일으켰으며, 그 흉포함은 지금까지도 사그라들지 않았습니다. 루터는 특정 진영에서 여전히 ‘가장 증오받는 사람’입니다. 지난 보름 동안 제작된 비열한 찌라시들을 보십시오. 그것들은 그것들이 더럽히고 있는 인쇄 매체의 수치입니다. 저는 그 글들에 대해 그것들이 발행된 목적에 딱 맞는 수준이라고밖에는 말할 수 없습니다. 루터라는 이름만 언급해도 로마의 종교적 노예들은 이를 듭니다. 이 강렬한 적대감은 루터의 힘을 증명합니다. 청년들이여, 여러분의 야망이 무엇인지는 모르겠으나, 저는 여러분이 이 세상에서 아무런 맛도 내지 못하는 ‘죽 속의 나무 조각’ 같은 존재가 되지 않기를 바랍니다. 저의 야망은 그런 방향이 아닙니다. 저는 저를 강렬하게 미워하는 자들이 없다면 저를 강렬하게 사랑하는 자들도 있을 수 없다는 것을 압니다. 그리고 저는 그 둘 다를 맞이할 준비가 되어 있습니다. 올바른 마음을 가진 사람들이 한 사람 안에서 진리에 대한 정직한 사랑을 볼 때, 그들은 “그는 우리의 형제다. 우리의 챔피언이 되어다오”라고 외칩니다. 반면 삐뚤어진 마음을 가진 자들이 “그를 타도하라!”고 응수할 때, 우리는 그들이 한 인격의 결단력에 대해 무의식적으로 표하는 경의에 감사할 뿐입니다. 하나님의 자녀는 세상의 승인을 구걸해서는 안 됩니다. 확실히 루터는 그러지 않았습니다. 그는 하나님을 기쁘시게 했고, 그것으로 충분했습니다.

그의 믿음은 또한 그가 성경이라고 믿는 것에 대한 진심 어린 경외심 으로 움직였습니다. 그가 성경의 내용에 대해 내린 모든 판단이 항상 현명하지 못했다는 점은 유감스럽지만, 그럼에도 그에게 성경은 최종 항소 법원이었습니다. 만약 누군가가 성경을 통해 루터의 오류를 설득했다면 그는 기꺼이 철회했을 것입니다. 그러나 그들의 계획은 그것이 아니었습니다. 그들은 단순히 “그는 이단이다. 그를 정죄하거나 철회하게 하라”고만 했습니다. 이에 대해 그는 단 한 순간도 굴복하지 않았습니다. 아, 이 시대에는 수많은 사람이 자기 스스로가 영감받은 기록자가 되려 합니다. 스스로를 변호하는 변호사를 둔 사람은 바보를 의뢰인으로 둔 것이라는 말이 있습니다. 저는 누군가 스스로 구원자가 되고 스스로 계시가 되려 할 때도 마찬가지 일이 일어난다고 생각합니다. 현재 그런 자만심 섞인 생각이 공기 중에 떠다닙니다. 모든 사람이 자신만의 성경을 짜내고 있습니다. 루터는 그렇지 않았습니다. 그는 거룩한 책을 사랑했습니다! 그는 그 책의 도움으로 싸웠습니다. 그것은 그의 전투 도끼였고 전쟁 무기였습니다. 성경 구절 하나가 그의 영혼에 불을 지폈습니다. 그러나 전통의 말들은 그는 거부했습니다. 그는 멜란히톤이나 츠빙글리, 칼빈 혹은 그 누구라도, 그가 아무리 학식 있고 경건할지라도 굴복하지 않았습니다. 그는 성경에 대한 자신의 개인적인 믿음을 지켰고, 자신이 받은 빛에 따라 주님의 말씀을 따랐습니다. 이 자리에 수많은 루터가 일어나기를 바랍니다!

다음으로 주목할 것은 그의 믿음의 강렬한 활동성입니다. 루터는 하나님이 자신의 일을 하실 것이라 믿으며 자신은 게으름 속에 누워 있는 그런 식의 믿음을 갖지 않았습니다. 전혀 그렇지 않았습니다. 언젠가 한 제자가 마호메트에게 “나는 내 낙타를 풀어놓고 섭리를 신뢰하렵니다”라고 말했습니다. 마호메트는 대답했습니다. “아니다, 섭리를 신뢰하되 너의 낙타를 단단히 묶어두어라.” 이것은 올리버 크롬웰의 청교도적 교훈인 “하나님을 신뢰하되, 너의 화약은 마른 상태로 유지하라”는 것과 닮았습니다. 루터는 그 누구보다 자신의 화약을 마른 상태로 유지하는 데 철저했습니다. 그는 얼마나 열심히 일했는지요! 펜으로, 입으로, 손으로; 그는 거의 믿기지 않을 정도로 정력적이었습니다. 그는 마치 손이 여러 개인 사람 같았습니다. 그는 수백 명의 평범한 사람들이 감당해야 할 힘든 일들을 해냈습니다. 그는 모든 것이 자신의 활동에 달린 것처럼 일했고, 그러고는 마치 아무것도 하지 않은 것처럼 하나님을 향한 거룩한 신뢰 안으로 물러났습니다. 이것이 이 세상과 다가올 세상 모두에서 사람을 구원하는 종류의 믿음입니다.

또한, 루터의 믿음은 기도 속에 풍성했습니다. 그 간구들이 어떠했는지요! 그것을 들은 이들은 그의 눈물, 그의 씨름, 그의 거룩한 논증들을 우리에게 전해줍니다. 그는 마음이 무거울 때 골방에 들어가 한두 시간 머물렀고, 그러고는 “내가 이겼다, 내가 이겼다”라고 노래하며 나오곤 했습니다. “아,” 그는 어느 날 말했습니다. “오늘은 할 일이 너무 많아서 세 시간의 기도 없이는 도저히 다 해낼 수가 없겠군.” 저는 그가 “기도에 15분도 낼 여유가 없군”이라고 말할 줄 알았습니다. 그러나 그는 자신의 노동이 늘어날수록 기도도 늘렸습니다. 이것이 구원하는 믿음입니다 — 하나님을 붙잡고 은밀한 간구 속에서 그분을 이기는 믿음 말입니다.

그의 믿음은 그를 사람에 대한 두려움에서 완전히 해방해 주었습니다. 게오르그 공작이 그를 막으려 합니다. 루터는 말했습니다. “그가요? 만약 게오르그 공작들이 비처럼 쏟아져 내린다 해도 나는 가겠습니다.” 그는 위험할 것이니 보름스(Worms)에 가지 말라는 권고를 받았습니다. 만약 보름스의 집 지붕 기와만큼이나 많은 마귀가 그곳에 있다 할지라도 그는 그곳에 갈 것이라 했습니다. 그리고 여러분 모두가 알다시피, 그는 그곳에 가서 복음과 그의 하나님을 위해 대장부답게 행동했습니다. 그는 어떤 사람에게도 자신을 맡기지 않았고, 오직 하나님을 향한 믿음을 순수하고 섞임 없이 유지했습니다. 교황, 황제, 학자, 선제후들 모두가 주님을 대적하여 서 있을 때 루터에게는 아무것도 아니었습니다. 우리도 그렇게 됩시다.

그의 믿음은 진리를 위해 모든 위험을 감수하게 했습니다. 보름스에서 그가 살아서 돌아올 소망은 전혀 없어 보였습니다. 그는 얀 후스(John Huss)처럼 화형당할 것이 거의 확실했습니다. 그가 탈출한 것은 기적입니다. 그의 그 대담함이 오히려 위험으로부터 안전을 가져다주었습니다. 그는 순교의 면류관을 아마도 놓치게 될 것 같아 유감이라고 표현했지만, 예수님을 위해 죽을 준비가 된 믿음이 그의 안에 있었습니다. 그런 상황에서 자기 생명을 구원하고자 하는 자는 잃을 것이요, 그리스도를 위하여 자기 생명을 잃는 자는 영생에 이르도록 찾을 것입니다.

이것은 루터를 사람들 사이의 사람으로 만들었고, 그를 사제다운 가식으로부터 구해주었습니다. 여러분이 소위 ‘매우 우월한 종교’라고 생각되는 것을 동경하는지는 모르겠습니다. 그것은 아름답긴 하지만 쓸모는 없습니다. 그것은 항상 유리 케이스 안에 보관되어야 합니다. 그것은 응접실이나 종교 집회를 위해 만들어진 것이지, 상점이나 농장에는 어울리지 않습니다. 그러나 루터의 종교는 강단에서뿐만 아니라 집에서도, 식탁에서도 그와 함께했습니다. 그의 종교는 그의 평범한 삶의 일부였으며, 그 삶은 자유롭고, 개방적이며, 대담하고, 거침없었습니다. 너무나 정교한 관점에서 보면 그에게서 결점을 찾기 쉬울 것입니다. 그는 정직하게 무방비 상태로 살았기 때문입니다. 그 사람의 진심 어린 개방성을 생각하면 제 감탄이 타오릅니다. 경건하지 않은 독일인들조차 그를 존경하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그는 철저히 독일인이며 철저히 대장부이기 때문입니다. 그는 말을 할 때 입 밖으로 내뱉기 전에 그것들을 살펴보고 멜란히톤에게 괜찮은지 물어보지 않았습니다. 그는 강하게 타격했고, 그것들이 세련되었는지 생각하기도 전에 이미 열두 문장을 쏟아냈습니다. 참으로 그는 비평에 전혀 개의치 않았고 자신이 생각하고 느끼는 바를 그대로 말했습니다. 그는 편안했습니다. 왜냐하면 그는 집(안식처)에 있는 기분이었기 때문입니다. 그가 어디에 있든 위대하신 아버지의 집이 아니겠습니까? 그에게 진실을 말하고 옳은 일을 하려는 순수하고 단순한 의도 외에 무엇이 더 있었겠습니까?

저는 아내와 자녀들과 함께 있는 루터를 좋아합니다. 가족들과 크리스마스트리를 함께 하고, 무릎 위에 어린 조니 루터를 앉혀놓고 음악을 연주하는 그를 보는 것이 좋습니다. 저는 그가 아이들과 함께 짧은 찬송을 부르고, 그의 예쁜 아들에게 황금 고삐와 은 안장을 가진 하늘의 말들에 관해 이야기해주는 것을 듣는 것이 좋습니다. 믿음은 그의 인간성을 앗아간 것이 아니라, 그것을 가장 고귀한 용도로 성화시켰습니다. 루터는 단순히 성직자로서 살고 움직인 것이 아니라, 우리의 공통된 인류애를 가진 형제로서 살았습니다. 형제 여러분, 결국 가장 위대한 신학자들도 다른 사람들처럼 빵과 버터를 먹어야 한다는 사실을 알아야 합니다. 그들도 잠들기 전에 눈을 감고, 다른 사람들처럼 아침에 눈을 뜹니다. 이것은 사실입니다. 비록 어떤 격식 차리는 신사들은 우리가 이를 의심하기를 바랄지라도 말입니다. 그들도 다른 사람들처럼 느끼고 생각합니다. 왜 그렇지 않은 척해야 합니까? 하나님의 영광을 위해 먹고 마시며, 평범한 것들이 하나님의 말씀과 기도로 거룩해질 수 있음을 사람들에게 보여주는 것이 좋은 일이 아닙니까? 우리가 사제복(canonicals)을 입지 않는다고 해서 무엇이 문제입니까? 세상에서 가장 좋은 사제복은 주님의 사역에 전적으로 헌신하는 것입니다. 사람이 올바르게 산다면, 그는 모든 옷을 예복으로, 모든 식사를 성찬으로, 모든 집을 성전으로 만듭니다. 우리의 모든 시간은 성무 시간이요, 우리의 모든 날은 거룩한 날이며, 모든 숨결은 향연이요, 모든 맥박은 지고하신 분을 위한 음악이 됩니다.

사람들은 루터가 선행을 무시했다고 말합니다. 그가 선행을 구원의 수단으로 말하는 것을 허용하지 않은 것은 사실입니다. 그러나 예수님을 믿는다고 고백하는 이들에게 그는 거룩한 삶을 요구했습니다. 루터는 기도와 자선에 풍성했습니다. 루터는 얼마나 대단한 자선가였는지요! 저는 그가 자선 조직 협회(Charity Organization Society)의 원칙들을 항상 세밀하게 고려하지는 않았을까 봐 걱정될 정도입니다. 그는 길을 가다가 거지가 있으면 주머니를 털어 그들에게 주었습니다. 방금 200크라운이 들어왔는데, 주변에 가족들이 있음에도 그는 외칩니다. “200크라운이라니! 하나님이 이 세상에서 나의 몫을 주시는구나.” 그는 가난한 동료 목사에게 말합니다. “여기, 절반을 가져가게. 그리고 가난한 사람들은 어디 있는가? 그들을 데려오게. 나는 이것을 다 써버려야겠네!” 저는 그의 아내 카타리나가 가끔 그를 보며 고개를 저을 수밖에 없었을까 봐 두렵습니다. 사실 그는 항상 가장 경제적인 남편은 아니었기 때문입니다. 자선에 있어서 그는 누구에게도 뒤지지 않았으며, 삶의 모든 의무에서 그는 당대의 수준을 훨씬 뛰어넘었습니다. 다른 모든 사람처럼 그에게도 결점이 있었습니다. 그러나 그의 원수들이 그 줄을 켜며 진실을 훨씬 넘어서까지 비방하고 있으니, 저는 그의 결함에 대해 길게 말하지 않겠습니다. 루터를 비방하는 자들이 그의 절반만큼이라도 선했으면 좋겠습니다. 그의 웅장한 생애의 모든 영광은 오직 주님께만 돌려드립니다.

마지막으로, 루터의 믿음은 거의 언급되지 않는 내면의 투쟁 속에서 그를 도와준 믿음이었습니다. 루터보다 더 큰 영혼의 갈등을 겪은 사람은 없었을 것이라고 생각합니다. 그는 고점과 저점이 확실한 사람이었습니다. 때때로 그는 하늘까지 올라가 할례루야를 노래했습니다. 그러고는 다시 “미제레레(misereres, 나를 불쌍히 여겨주소서)”를 외치며 심연으로 내려갔습니다. 저는 그가 그렇게 위대하고 활기찬 사람이었음에도 간(liver)이 좋지 않았을까 봐 걱정됩니다. 그는 제가 언급할 필요가 없는 여러 방식으로 육체적으로 몹시 고통받았습니다. 그는 때때로 몇 달씩 누워 지냈고, 너무나 고통스러워 죽기를 갈망하기도 했습니다. 그의 통증은 극심했습니다. 우리는 그가 어떻게 그것을 그렇게 잘 견뎌냈는지 놀라워합니다. 그러나 병마의 공격 사이마다 루터는 다시 일어나 하나님의 말씀을 전파했습니다. 그 마귀와의 절망적인 투쟁은 그의 믿음이 아니었다면 그를 짓눌렀을 것입니다. 마귀는 끊임없이 그를 공격하는 듯 보였고, 그 또한 끊임없이 마귀를 공격했습니다. 그 엄청난 결투 속에서 그는 자신의 주님께로 물러났고, 전능하신 분을 신뢰함으로 사탄을 궤멸시켰습니다.

청년들이여, 여러분의 대열에서 또 다른 루터가 일어나기를 기도합니다. 신실한 자들이 얼마나 기쁘게 그를 환영하겠습니까! 루터보다 칼빈을 더 따르고, 그 두 사람보다 예수님을 훨씬 더 따르는 저이지만, 이 땅에 또 다른 루터가 나타나는 것을 본다면 정말 매료될 것입니다. 형제 여러분, 그리스도를 위하여 하나님께서 여러분에게 복 주시기를 빕니다. 아멘.

원문 or 출처

https://www.preceptaustin.org/spurgeon_on_galatians