설교 제목: 십자가와 신실한 사역: 열방을 향한 첫 번째 침례교 선교사 조지 라일의 목회와 선교 사역을 중심으로

Galatians 6:11-18 KRV

내 손으로 너희에게 이렇게 큰 글자로 쓴 것을 보라 무릇 육체의 모양을 내려 하는 자들이 억지로 너희로 할례 받게 함은 저희가 그리스도의 십자가를 인하여 핍박을 면하려 함 뿐이라 할례 받은 저희라도 스스로 율법은 지키지 아니하고 너희로 할례 받게 하려 하는 것은 너희의 육체로 자랑하려 함이니라 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라 할례나 무할례가 아무 것도 아니로되 오직 새로 지으심을 받은 자 뿐이니라 무릇 이 규례를 행하는 자에게와 하나님의 이스라엘에게 평강과 긍휼이 있을찌어다 이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 가졌노라 형제들아 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령에 있을찌어다 아멘

서론

그는 자신의 고국을 떠나 이방의 땅에 복음을 전한 최초의 침례교인이었습니다. 아마 많은 분이 제가 1793년 영국을 떠나 인도로 복음을 들고 간, "현대 선교 운동의 아버지"라 불리는 윌리엄 캐리(William Carey)를 말한다고 생각하실 것입니다. 하지만 그것은 잘못된 추측입니다. 그렇다면 여러분은 제가 "미국 침례교 선교 운동의 아버지"인 아도니람 저드슨(Adoniram Judson)을 염두에 두었다고 생각하실지도 모릅니다. 그는 1812년 미국을 떠나 버마라는 적대적인 땅으로 복음을 들고 갔으며, 캐리처럼 약 40년 동안 왕 되신 예수님을 위해 수고했습니다. 그러나 이번에도 여러분은 부정확한 결론을 내린 것입니다.
아니요, 제가 침례교 선교의 개척자라고 믿는 사람은 흑인이자 전직 노예였던 **조지 라일(George Leile)**이라는 인물입니다. 한 전기 작가는 그에 대해 "...미소 짓는 섭리의 살아있는 손길에 인도되어" 1782년 자메이카에 복음을 심었다고 기록했습니다(The Reformed Reader, ch. VIII). 따라서 그는 윌리엄 캐리보다 10년 이상 앞서 열방으로 나간 선교사였습니다! 리로이 핏츠(Leroy Fitts)는 "흑인 침례교회는 선교 운동으로 탄생했다"고 적절히 말했습니다(A History of Black Baptists, 109).

우리는 조지 라일이라는 인물 안에서, 사도 바울이 갈라디아서 6:14에서 기록한 것과 결합된 사역과 선교를 향한 심장 박동을 발견합니다. "그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라." 여기서 우리는 신실한 사역의 근거와 선교를 향한 열정을 발견합니다. 갈라디아서 6:11-18에서 우리는 십자가 중심의 사역 패턴, 즉 "자기 몸에 주 예수의 흔적(낙인, 스티그마)을 지닌"(6:17) 자들의 삶을 발견하게 됩니다. 그러한 사람의 네 가지 특징이 두드러집니다.

I. 십자가 중심의 사역은 교만하지 않고 겸손합니다 (6:11-13)

바울은 앞선 6개 장을 통해 인간의 노력과 상관없는 은혜로운 구원의 본질을 설명해 왔습니다. 그는 이 메시지가 조금이라도 타협될까 봐 매우 우려했기에 편지의 시작과 끝을 "은혜"라는 단어로 장식했습니다(1:3; 6:18). 더 나아가, 그는 편지의 전부는 아닐지라도 적어도 마지막 부분은 "큰 글자"로 "친히" 썼습니다. 이는 그가 다메섹 도상에서 회심할 때 주님으로부터 입은 눈의 질환에 대한 증거일 수도 있습니다(행 9:9; cf. 고후 12:7-10).
바울은 교만함으로 인해 "육체로 모양을 내려 하고" 자신들이 하는 일로 다른 이들에게 감명을 주려는 자들을 매섭게 공격합니다. 그는 그들의 동기가 "그리스도의 십자가로 말미암아 박해를 면하려 함"이라는 자기중심적인 계획에 있다고 지적합니다(12절). 게다가 그들은 위선자들입니다! 그들 자신도 모세의 율법을 지키지 않으면서, 자신들의 팀으로 끌어들인 사람들의 숫자를 세며 자랑합니다! 존 맥아더는 이러한 거짓 선생들과 거듭나지 못한 사역자들의 기질을 잘 요약했습니다: “그들은 자신들의 직분, 직함, 개종자들 때문에 받는 인정과 찬사를 자랑하며, 어떻게든 자신들에게 주의를 집중시키려 모든 수단을 동원했다” (맥아더, 갈라디아서, 200쪽). 에드먼드 클라우니는 한 일화를 들려줍니다: “한번은 런던 일링에서 마틴 로이드 존스와 차를 마시며 제 고민을 질문하기로 했습니다. '로이드 존스 박사님, 제가 육체의 에너지로 설교하고 있는지 아니면 성령의 권능으로 설교하고 있는지 어떻게 알 수 있습니까?' 제가 위축되어 있을 때 로이드 존스 박사님이 대답하셨습니다. '그것은 아주 쉽습니다. 만약 당신이 육체의 에너지로 설교하고 있다면, 당신은 스스로 높아지고 고무된 기분을 느낄 것입니다. 그러나 성령의 권능으로 설교하고 있다면, 당신은 경외감과 겸손함을 느낄 것입니다.'” (에드먼드 클라우니, 모든 성경에서 그리스도를 설교함, 55쪽).
교만하고 자랑하는 마음가짐은 십자가 중심의 사역자와 얼마나 대조적인지요. 내가 할 수 있는 것을 자랑하고 자신의 영광을 위해 다른 이들을 조종하는 것, 이러한 마음가짐은 예수님과 바울, 그리고 조지 라일이라는 사람의 삶과 사역에서 보는 것과는 정반대입니다.

에드워드 홈즈(Edward Holmes, Jr.)가 "종교사의 이름 없는 영웅 중 한 명"이라 부른 조지 라일은 1750년경 버지니아의 한 농장에서 노예로 태어났습니다. 이는 분명 비천한 시작이었지만, 그를 겸손하게 만든 것은 그가 사람의 노예로 태어났다는 사실이 아니라, 그가 자신을 예수 그리스도의 종으로 기쁘게 여겼다는 사실이었습니다. 경건한 아버지의 영향과 매튜 무어(Matthew Moore)라는 침례교 목사의 신실한 설교를 통해 조지 라일은 하나님 나라에 태어났고, 열방으로 나아가는 사역으로 부름을 받았습니다. 그는 1791년 자메이카 킹스턴에서 친필로 다음과 같이 썼습니다.

"나는 버지니아에서 태어났습니다. 아버지의 성은 라일(Liele)이었고 어머니의 이름은 낸시였습니다. 어린 시절 미국의 여러 지역을 다녔고 결국 뉴조지아에 거주했기에 부모님에 대해 많은 것을 확인할 수는 없습니다. 하지만 그 지역의 백인들과 흑인들로부터 내 아버지가 그 나라에서 영적인 방식으로 주님을 알았던 유일한 흑인이었다는 말을 들었습니다. 나는 어린 시절부터 하나님에 대한 본성적인 경외심을 가졌고, 죽음에 대한 생각으로 양심의 가책을 느껴 죄와 나쁜 친구들을 멀리하곤 했습니다. 당시 나는 선한 행실을 통해서만 구원을 바랄 수 있다고 믿었을 뿐 다른 길은 알지 못했습니다." (Edward Holmes, Jr., “George Liele: Negro Slavery’s Prophet of Deliverance,” Baptist History & Heritage (Aug. 1965): 27에서 인용).

1773년, 23세의 나이에 그는 그리스도께로 회심했습니다. 6개월 동안의 마음의 고통과 생명의 길을 구하는 시간(우리가 '주님을 찾음'이라 부르는 과정) 끝에 찾아온 그 경험에 대해 라일은 이렇게 말했습니다.

"나는 내 마음속에서 나의 정죄됨을 보았고, 죽으신 나의 주님이자 구주이신 예수 그리스도의 공로 외에는 지옥의 형벌에서 벗어날 길을 찾을 수 없었습니다. 이로 인해 나는 나의 불쌍하고 불멸하는 영혼의 구원을 위해 그리스도께 간구하게 되었습니다. 나는 나의 주님이자 주인님께 내게 일을 하나 달라고 요청했던 것을 똑똑히 기억합니다. 그 일이 얼마나 비천한 것인지는 상관없었으며, 단지 내가 얼마나 잘 해낼 수 있는지 보여드리고 싶었을 뿐이었습니다." (Ibid, 28)

백인 목사인 무어는 라일에게 침례를 주었습니다. 그의 극적인 회심 이후, 친절하고 경건한 침례교 집사였던 주인 헨리 샤프(Henry Sharp)는 라일이 왕 되신 예수님께 받은 은사들을 발휘하고 소명을 완수할 수 있도록 자유를 주었습니다. 참된 겸손은 우리 주님이 그에게 주신 사역과 선교 기간 내내 이 하나님의 사람의 특징이 되었습니다. 1775년 5월 20일에 안수를 받은 그는 조지아주에서 최초로 안수받은 흑인 침례교 목사로 인정받고 있습니다. 사바나에서 그는 북미 최초의 "아프리카 침례교회"를 세웠으며, 이 교회는 오늘날에도 존재하고 있습니다. (Semper Reformanda, 2-7-08). 이러한 업적이나 그 외 수많은 성과에 대해 그가 자부심을 갖거나 자랑한 흔적은 어디에서도 찾아볼 수 없습니다. 평생 이중직을 가졌던 라일은 불평 없이 어떤 직업이든 찾아 자신과 아내, 네 자녀를 부양했습니다. 런던의 리폰(Rippon) 박사에게 보낸 편지에서 그는 이렇게 나누었습니다.

"제 출생 시기에 대한 기록이 없어 제 나이를 말할 수 없습니다... 제게는 아내와 네 자녀가 있습니다. 제 아내(한나)는 사바나에서 제가 침례를 주었으며, 저는 아내를 통해 삶의 모든 만족을 얻습니다. 그녀는 저와 나이가 비슷합니다. 제 네 자녀는 모두 교회의 회원입니다. 제 직업은 농부이지만, 이 지역의 절기가 불확실하기에 저는 또한 말과 마차 팀을 운영하며 물건을 한 곳에서 다른 곳으로 운반하는 일을 합니다. 아들들의 도움을 받아 제가 직접 그 일을 수행하며, 이러한 삶의 방식을 통해 대중의 신뢰를 얻었고 정부를 위한 몇 가지 주요 업무를 추천받기도 했습니다." (Holmes, 31).

십자가 중심의 사역자로서 그는 교만하지 않고 겸손했습니다. 그는 주님이 그에게 주신 주권적인 임무를 감사히 받아들였습니다.

II. 십자가 중심의 사역은 우리 자신이 아닌 그리스도를 자랑합니다 (6:14-15)

스펄전은 갈라디아서 6:14이 "바울 사역의 주제"였다고 말했습니다 (Sermon #1447, MTP, p.2). 자신의 업적, 신분, 인맥, 사역지, 성과를 뽐내고 자랑하는 거짓 선생들과 대조적으로, 바울은 가능한 가장 강력한 언어로 "결코 자랑할 것이 없으니"라고 선언합니다. 원문은 문자적으로 "그러나 내게는 결코 그런 일이 없을 것이다"라고 읽힙니다. 아니요, 나는 어떤 방식으로든 나 자신을 자랑하지 않을 것입니다. 그러나 나는 누군가와 다른 무언가를 자랑할 것입니다. 나는 우리 주 예수 그리스도의 십자가를 자랑할 것입니다. 다른 이들은 십자가를 부끄러워하고 당혹스러워했습니다. 다른 이들은 그것을 어리석음과 무의미한 것으로 보았습니다. 1세기의 교수대에 매달린 가난한 갈릴리 유대인은 자랑할 만한 것이 아닙니다. 그것은 움츠러들고, 도망치고, 외면하고 싶은 것입니다. 하지만 바울은 "나에게는 그렇지 않다"고 말합니다. 조지 화이트필드(George Whitefield)가 말했듯이, "만약 하나님이 당신의 영광이라면, 당신은 그분의 십자가를 사랑하게 될 것입니다" (Memoirs of George Whitefield). 왜 그렇습니까?
- 십자가는 내가 그리스도 안에서 새롭게 되었고 하나님께 받아들여졌다는 내 확신의 근거입니다 (14-15절).
- 십자가는 하나님의 진노가 나에게 쏟아지지 않도록 다른 분에게 쏟아진 장소입니다.
- 십자가는 내가 그리스도와 연합하여 이 세상과 내 삶에 대한 세상의 모든 권리에 대해 죽은 장소입니다.
- 십자가는 내가 오직 예수님만을 자랑하고 즐거워할 수 있도록 모든 자기 자랑이 죽임을 당한 장소입니다.
- 그리스도의 십자가는 내가 선포하는 메시지이며, 수행하는 사역이며, 나를 새로운 사람으로 만든 기적입니다.
찰스 스펄전이 그의 설교 "위대한 자랑(Grand Glorying)"에서 바울이 추구하는 핵심을 얼마나 놀랍게 포착했는지 들어보십시오.

"사도는 '그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라'고 덧붙입니다. 이 말씀 안에는 두 개의 십자가가 있습니다. 저기에는 세상이 못 박힌 십자가가 있고, 여기에는 바울이 못 박힌 십자가가 있습니다. 이것이 무슨 뜻입니까? 그가 예수 그리스도와 사랑에 빠진 이후로 세상에 대한 모든 사랑을 잃어버렸다는 뜻입니다! 세상은 그에게 비참하고 십자가에 못 박혀 죽어가는 것처럼 보였습니다. 마치 당신이 쇠사슬에 묶여 매달린 범죄자를 볼 때처럼 그는 세상을 외면했습니다. 바울에게 세상은 교수대에 매달린 것처럼 보였습니다. 그는 말했습니다. '저것이 내가 너와 너의 모든 화려함, 권력, 부, 명성에 대해 생각하는 바다! 너는 교수대 위의 범죄자이며, 못 박히고 십자가에 처형되었다! 나는 너에게 털끝만큼의 관심도 없다! 너에게 말을 걸기 위해 발길을 돌리지도 않을 것이다. 네가 내게 줄 수 있는 모든 것은 마치 돼지에게 주어진 껍데기처럼 내 입맛에 맞지 않는다. 그것들은 너의 돼지들에게나 주어 살찌게 하라!'... 이제 다른 십자가를 보십시오. 바울이 그 위에 있습니다. 세상이 바울을 생각하는 정도는 바울이 세상을 생각하는 정도만큼이나 낮습니다. 세상은 말합니다. '오, 저 무모한 바울! 한때는 분별력이 있더니 이제는 저 십자가에 못 박힌 자에 대한 완고한 생각에 미쳐버렸구나! 저자는 바보야.' 그렇게 세상은 그를 십자가에 못 박습니다... 진정한 그리스도인과 세상의 관계도 이와 같습니다. 만약 그가 그리스도를 자랑한다면, 오해받고 왜곡되며 공격받을 것을 예상해야 합니다. 반면 그는 세상의 영광보다는 세상의 경멸을 받는 것이 낫다고 말할 것입니다! 세상의 사랑보다는 미움을 받는 것이 낫다고 할 것인데, 세상의 사랑은 하나님과 원수 되는 것이기 때문입니다. 그리스도와 복음을 위하여 사람들이 너희를 거슬러 거짓으로 악한 말을 할 때 너희에게 복이 있습니다. 그리스도인들이여, 거친 날씨를 각오하고 폭풍우를 견딜 수 있는 튼튼한 배를 준비하십시오! 주님께 당신을 위해 고난받으시고 견디신 그 귀한 구주를 위해 고난받고 인내할 수 있는 은혜를 충분히 달라고 간구하십시오. 주님을 대면하여 볼 때 그분은 충분한 보상을 주실 것이며, 그분과 함께하는 한 시간은 그 모든 것을 보상하고도 남을 것입니다! 그러므로 신실하십시오. 주님께서 당신이 이처럼 그리스도의 십자가를 자랑하도록 도우시기를 바랍니다. 아멘."

회심 후 라일은 사바나 주변 농장의 노예 거주지에서 2년 동안 설교했으며, 사우스캐롤라이나까지 나아갔습니다. 그의 강력한 설교의 결과로 많은 흑인 노예들이 그리스도께로 돌아왔습니다.
이 무렵 라일의 주인인 친절하고 자비로운 헨리 샤프가 라일에게 자유를 주었습니다. 그러나 샤프는 1778년 독립 전쟁 중에 전사했고, 샤프의 후계자들은 라일을 다시 노예로 삼으려 했습니다. 그들은 라일을 감옥에 가두었지만, 라일은 자신의 "자유 문서"를 제시할 수 있었습니다. 그 후 자신과 가족의 여비를 위해 700달러를 빌려, 그는 계약직 종의 신분으로 사바나를 떠나 1782년 자메이카 킹스턴에 상륙했습니다. 사람들이 악을 의도한 것을 하나님은 선으로 바꾸셨습니다! 섭리적인 주권의 손길이 그를 역사상 첫 번째 침례교 선교사로 선택하여 자메이카에 복음을 전하게 하신 것입니다. 그는 이 사역 임무에 신실했습니다.
결국 빚을 다 갚고 다시 자유인이 된 이 십자가 중심의 사람은 영적, 개인적 해방이 모두 필요한 사람들에게 그리스도를 전하는 일에 매진했습니다. 홈즈는 이렇게 잘 말합니다: “이제 스스로 자유인이 된 그는 자메이카 노예들의 비참한 상태를 보고 긍휼함으로 가득 찼습니다.” (30쪽).
그는 즉시 미국에서 온 다른 4명(그중 한 명은 그의 아내)과 함께 교회를 세웠고, 킹스턴 경마장에서 공개 설교를 시작했습니다! 그는 편지에서 이렇게 나누었습니다: “설교는 가난한 계층, 특히 노예들에게 매우 좋은 효과를 거두었습니다. 처음에는 모임과 침례 때 사람들이 우리를 박해했지만, 하나님을 찬양합니다. 이제 그들은 거의 방해하지 않습니다.” (Holmes, 30-31).
8년 동안의 설교 기간 동안 라일은 500명에게 침례를 주었고 킹스턴에 강력한 교회를 세웠습니다.
다시 한번 그의 겸손과 오직 그리스도만을 자랑하려는 열망을 보여주며, 그는 영국 침례교인들에게 선교사를 보내달라는 긴급한 호소를 보냈습니다. 지혜로운 사역자로서 그는 기쁘게 사역의 성장을 유능한 동역자들과 나누었습니다.
그의 복음 사역의 결과로 자메이카의 노예들은 1833년 7월 31일에 해방되었습니다. 이 자유로 가는 길은 쉽지 않았으며, 라일 자신도 그의 주인 되신 왕 예수와 그가 사랑하고 돌보던 자들을 위해 고난을 겪어야 했습니다. 1802년 이전 어느 시점에, “라일 씨는 선동죄로 기소되어 감옥에 갇혔고, 쇠사슬에 묶인 채 발이 착고에 채워졌습니다. 아내나 자녀조차 그를 만나는 것이 허락되지 않았습니다. 마침내 그는 사형 재판을 받았지만, 그에게서 어떤 악함도 증명되지 않아 명예롭게 무죄 판결을 받았습니다. (하지만 그는 그 직후) 그의 예배당 건축업자에게 지불할 잔금이 남아 있다는 이유로 다시 감옥에 투옥되었습니다. 그는 파산 채무자법의 혜택을 받기를 거부하고 모든 빚을 완전히 갚을 때까지 감옥에 남았습니다.” 예배당 비용과 기타 비용의 상당 부분은 라일 자신의 헌금에서 충당되었으며, 그는 또한 “자신의 손으로 일하며 스스로를 부양하고, 보수나 보상 없이 수고했습니다.” 1805년 의회는 노예들에게 설교하는 모든 행위를 금지하는 법을 제정했습니다. 비록 이 법이 1810년까지 일관되게 강력히 집행되지는 않았지만, 태질과 잔인한 살해와 같은 수많은 심각한 박해 사례가 있었습니다. 영국 연방 전체에서 노예제가 폐지된 1802년에서 1834년 사이, 수많은 잔혹 행위, 성적 학대, 투옥, 채찍질, 살인이 많은 목격자와 선교사들에 의해 보고되었습니다. 하지만 자메이카에서 노예제의 모든 흔적이 사라진 것은 1838년 7월 31일이 되어서였습니다 (Holmes, 33-34).
오직 자신을 자랑하지 않고 십자가에 못 박히신 그리스도만을 자랑하는 데 헌신한 사람만이 동료 인간들로부터 받는 그러한 반대와 수치스러운 대우를 견딜 수 있었습니다. 그리고 그의 겸손한 인내의 결과는 다음과 같았습니다:
- 1814년: 노예, 자유인, 일부 백인을 포함해 자메이카에 8,000명의 침례교인이 생김.
- 1832년: 자메이카에 20,000명의 침례교인이 생김. 이 위대한 추수의 기원은 조지 라일이었습니다!
- 수많은 개종자가 설교자로 부름받아 조지아주 사바나, 노바스코샤, 시에라리온에 교회를 세움. 그는 보냄을 받은 자였을 뿐만 아니라, 보내는 자이기도 했습니다! 클라렌스 와그너(Clarence Wagner)는 정확히 짚었습니다. "흑인 노예였던 조지 라일은 미국에서 최초로 기록된 면허를 받고 안수받은 흑인 침례교 목사-선교사입니다. 전 세계 흑인 침례교인들 사이에서 해외 선교의 창시자입니다. 우리의 흑인 침례교 유산은 미국, 자메이카, 아프리카의 고난의 토양에 그가 심은 씨앗에서 비롯되었습니다. 그 씨앗들은 예수 그리스도의 사랑으로 배양되었고, 성령의 권능으로 발아되었으며, 하나님의 거룩한 말씀의 무오성으로 보호받았습니다." (Profiles of Black Georgia Baptists, p. 4).

III. 십자가 중심의 사역은 오류가 아닌 진리 안에서 행합니다 (6:16)

사역으로의 부름은 본질적으로 신학적입니다. 복음의 설교자이자 말씀의 가르치는 자로서 다른 길은 있을 수 없습니다. 비신학적인 사역자라는 개념 자체는 모순입니다. 그것은 완전하고 절대적인 어리석음입니다.
이것이 바울이 그리스도인의 삶과 사역의 정중앙에 십자가와 그에 수반되는 모든 것을 두는 이유입니다(14절). 또한 그리스도와의 연합으로 가능해진 새로운 피조물의 교리를 그토록 강조하는 이유이기도 합니다(15절).
그래서 그는 이제 16절에서 갈라디아인들과 우리에게 이 "규례를 행하는" 자들에게 이방인과 유대인을 막론하고 평강과 긍휼이 있을 것을 도전합니다. 디모데 조지(Timothy George)는 이렇게 표현합니다. "[바울은] 바울이 처음에 전했던 복음의 진리에 신실하게 남아 있는 자들에게 하나님의 평강과 긍휼을 기원합니다" (George, Galatians, 439).
다시 한번 이것은 신학이 중요하다는 것, 건전하고 복음 중심적인 신학이 교회의 건강과 생명에 필수적임을 일깨워줍니다. 궁극적으로 이것은 교회 전체가 책임져야 할 일이지만, 일차적으로는 사역자들이 책임을 져야 할 부분입니다. (cf. 히 13:7, 17).
말씀을 사역하고 신학적 오류라는 독수리로부터 양 떼를 보호하도록 부름받은 자들에게 이 진리들을 적용하며, 돈 카슨(Don Carson)은 말합니다. "십자가는 모든 생명력 있는 그리스도인 사역의 시험대이자 표준입니다. 십자가는 우리가 무엇을 설교해야 하는지뿐만 아니라 어떻게 설교해야 하는지도 확립해 줍니다. 그것은 그리스도인 지도자가 어떠해야 하며, 그리스도인들이 지도자를 어떻게 보아야 하는지를 규정합니다." (The Cross and Christian Ministry, 9). 우리가 사역을 신학에서, 설교를 교리에서, 그리스도인의 돌봄을 확신에서 분리한다면 교회에 큰 해악이 닥칩니다. 오늘날 너무나 많은 경우, 목회자의 사역에서 진지한 교리적 내용이 비워졌으며, 많은 목회자가 신학적 소명에 대해 거의 연결 고리가 없거나 심지어 관심조차 없어 보입니다. 교회가 하나님의 말씀과 복음에 충실하려면 이 모든 것이 뒤집혀야 합니다. 목회자가 목자/신학자이자 선교사/전도자로 기능하지 않는다면, 교회에는 십자가 중심의 삶을 사는 것이 무엇인지 보여줄 지도자나 본보기가 남지 않게 됩니다.
조지 라일은 우리가 아는 한 정규 교육을 받지 못했습니다. 그러나 그를 문맹이거나 교육받지 못했거나 신학적으로 준비되지 않았다고 간주하는 것은 용서받을 수 없는 오판입니다. 설교 사학의 거장 휴즈 올리펀트 올드(Hughes Oliphant Old)는 라일에 대해 "그의 설교는 흑인과 백인 모두에게 받아들여졌습니다... 조지 라일은 자기 백성의 언어로 복음을 제시할 줄 아는 은사 받은 복음 전도 설교자였습니다"라고 말했습니다 (The Reading and Preaching of the Scriptures in the Worship of the Christian Church: The Modern Age, 2007; pgs. 585-86). 어떤 이들은 그의 스타일을 조지 화이트필드의 스타일과 비교하기도 했습니다.
1791년 런던의 리폰 박사에게 보낸 편지에서 라일은 이렇게 썼습니다. "제게는 몇 권의 책, 좋은 옛 저자들의 책과 설교집, 그리고 한 신사분이 주신 커다란 성경 한 권이 있습니다... 저는 선택, 구속, 아담의 타락, 거듭남(중생), 견인에 동의합니다. 끝까지 은혜와 믿음과 선한 행실 안에서 견디는 모든 자에게 주신 약속이 구원임을 알고 있습니다." (Semper Reformanda, p. 2).
자메이카의 명예로운 의회에 예배의 자유를 호소할 때, 그는 단지 "성경의 원리에 따라 전능하신 하나님을 예배할 자유를 갈망한다"고 말했습니다 (General History of the Baptist Denomination in America, David Benedict, 196).
이 흑인 선교사 사역자이자 교회 개척자는 브레이너드, 캐리, 저드슨, 라이스, 문과 같은 맥락의 칼빈주의자였습니다! 그는 목자/신학자와 선교사/전도자라는 신성한 임무 사이의 어떠한 이분법도 보지 않았습니다. 그는 사역의 훌륭한 모델을 제공합니다.
그리고 진리 안에서 그토록 신실하게 행한 한 사람의 사역 결과는 이러했습니다. 라일 아래에서 복음 사역자로 부름받은 그의 개종자 중 한 명의 말을 들어보십시오. "저는 이 섬에서 태어난 가난하고 무가치하며 무력한 피조물 중 하나입니다. 우리 영광스러운 주인 되신 예수 그리스도께서 은혜로 저를 어둠의 상태에서 복음의 기이한 빛으로 부르셨습니다. 우리 주님이 제 영혼에 자비를 베푸신 이후로, 우리의 사랑하는 사역자[라일]께서 교회의 동의를 얻어 저를 집사, 학교 교사, 그리고 그의 주요 조력자로 임명하셨습니다. 우리 섬의 사람들은 우리의 사랑하는 목회자이자 형제인 라일을 통해 우리 가운데 거룩한 복음을 보내주신 주님의 선하심과 인자하심을 찬양하고 영광 돌릴 큰 이유가 있습니다. 우리는 죄와 사단의 노예로 살고 있었으나, 주님께서 우리의 영혼을 행복한 상태로 구속하셔서 그분의 영광스럽고 영원히 복된 이름을 찬양하게 하셨습니다. 우리는 우리 주님이자 주인 되신 예수 그리스도의 약속으로 영원한 평강을 누리기를 소망합니다. 거룩한 복음이 이 섬에 놀랍게 퍼지고 있습니다. 믿는 자들이 날마다 교회로 들어오고 있으며, 우리는 짧은 시간 안에 자메이카가 기독교 국가가 되는 것을 보기를 희망합니다. 당신의 그리스도 안의 가난한 형제 토마스 니콜라스 스위글(Thomas Nicholas Swigle) 드림" (Benedict, 203).

IV. 십자가 중심의 사역은 사람이 아닌 하나님을 기쁘시게 하려 합니다 (6:17-18)

C.J. 매헤니(C.J. Mahaney)는 "우리 중 너무나 많은 이들이 십자가에 못 박히신 예수님의 경이로움에 집중하는 것을 멈추었다"고 말합니다 (Living the Cross Centered Life, 18). 그리고 이 진리를 우리 영혼에 깊고 개인적으로 적용하기 위해 이렇게 썼습니다. "우리는 매일 두 가지 단순한 선택에 직면합니다. 우리 자신과 우리 상황에 대해 끊임없이 변하는 우리의 감정에 귀를 기울일 것인가, 아니면 하나님이 누구이시며 그분이 그분의 아들 예수를 통해 십자가에서 우리를 위해 성취하신 변하지 않는 진리를 우리 자신에게 들려줄 것인가" (Ibid., 38).
사도 바울은 분명히 후자를 선택했으며 우리도 그래야 합니다. 본질적으로 그는 '나는 더 이상 사람들의 계획, 귀신들, 환경이나 감정에 의해 괴롭힘을 당하거나 휘둘리지 않겠다'고 말합니다. 왜 그렇습니까? 그는 낙인찍힌 사람이기 때문입니다! 그는 자신의 몸에 주 예수의 흔적, 즉 스티그마를 지니고 있습니다! 그분의 십자가가 곧 나의 십자가입니다. 그분은 나를 그분의 종으로 낙인찍으셨고 "그분의 휘장이 내 육체에 새겨져 있습니다" (George, 442).
그의 고백은 갈라디아서 1:10의 선언을 반영합니다! 나는 사람을 기쁘게 하는 자가 아니라 그리스도를 기쁘게 하는 자입니다. 그분이 나를 위해 죽으셨습니다! 그분이 나를 사셨습니다! 그분이 나를 사랑하십니다! 그분이 나를 부르셨습니다! 그분의 은혜가 나와 함께합니다! (18절).
낙인찍힌 사람은 특별한 관점과 열정을 가지고 주 예수의 교회를 섬기며 잃어버린 영혼들을 찾을 것입니다. 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards)는 이렇게 표현했습니다. "그리스도께서 (영혼들의 구원과 행복을 위해 자신의 피를) 흘리신 그 일은 사역자들에게 본보기이자 방향으로 간주되어야 합니다. 만약 그리스도께서 영혼들의 구원[과 행복]을 위해 이처럼 자신을 내어주시고 부인하셨다면, 그리스도의 사역자들은 분명 영혼들의 구원과 행복을 위해 크게 힘쓰고 자신을 부인하며 고난받을 준비가 되어 있어야 합니다. 그리스도께서 자주 말씀하셨듯이, '종이 상전보다 높지 못하고 제자가 스승보다 높지 못하기 때문입니다' [마태복음 10:24]." (The Salvation of Souls, 170).

문자적으로나 영적으로 주 예수의 흔적을 지니고, 자신의 심령 속에 그분의 은혜를 기쁘게 받아들인 조지 라일은 박해와 반대를 당할 때 흔들리기를 거부했습니다. 예를 들어,

"한번은 교회가 주의 성찬을 거행하려 할 때, 소위 신사라는 자가 예배당 안으로 말을 타고 들어왔습니다. 그는 말로 사람들 사이를 헤치고 강단 바로 앞까지 나아가 무례하고 불경한 어조로 외쳤습니다. '자, 늙은 라일, 내 말에게도 성찬을 주게!' 라일 씨는 침착하게 대답했습니다. '아니요, 선생님, 당신 자신도 그것을 받기에 적합하지 않습니다.' 침입자는 한동안 그 자리에 머물다 말을 타고 나갔습니다." (Holmes, 32).
동시대 인물인 스티븐 쿡(Stephen Cooke)은 자메이카인들을 향한 그의 선교 사역에 대해 이렇게 말했습니다. "그는 상당한 시간 동안 사역에 매우 열정적이었습니다. 하지만 그의 회중이 주로 노예들이었기에 그들이 그를 부양할 능력이 없었습니다. 따라서 그는 자신의 노동으로 스스로를 부양해야 했습니다. 이 일로 인해 사역에 쏟아야 할 상당한 시간과 관심이 분산되기도 했지만, 저는 그것이 하나님의 일에 본질적인 도움이 되었다고 믿습니다. 그의 성실함이 양 떼에게 좋은 본보기가 되었고, 종교의 적들이 그가 게으름의 빵을 먹거나 가난한 노예들에 기대어 산다고 비난할 수 없게 만들었기 때문입니다." (Benedict, p. 199).
조지 깁스 베일리(George Gibbs Bailey)라는 다른 이는 이렇게 말했습니다. "저는 라일 씨의 행실에 대해 설명해 줄 수 있는 사람들에게 물어보았고, 빌라도가 말했듯이 '나는 이 사람에게서 아무런 잘못도 찾을 수 없다'고 기쁘게 말할 수 있습니다. 침례교회는 자메이카의 어떤 교파보다 흑인들 사이에서 풍성하게 번성하고 있습니다." (Benedict, 200).
라일 자신은 이 모든 것에 대해 이렇게 말했을 것입니다. "저는 제가 받은, 그리고 지금도 받고 있는 수많은 축복에 대해 하나님을 찬양하고 그분께 영광 돌릴 권리가 있습니다. 저는 이 나라의 수도인 스패니시 타운으로부터 섬 전체에 복음을 가르칠 완전한 자유를 얻었습니다 [보고에 따르면 그는 정확히 그렇게 했습니다]. 주님은 모든 곳에서 사역에 복을 주고 계시며, 믿는 자들이 날마다 교회에 더해지고 있습니다. 제 혀로는 주님의 선하심을 다 표현할 수 없습니다." (Benedict, 201).

결론

조지 라일은 바울처럼 십자가 중심의 사람이었으며, 생애 끝까지 열방을 향해 십자가 중심의 사역을 수행했습니다. 전기 작가 E.K. 러브(E.K. Love)가 기록했듯이, "그는 마을에 교회를 세운 후, 흑암과 사망의 그늘진 골짜기에 앉아 있는 자들에게 복음의 깃발을 펼치기 위해 내륙으로 향했습니다... 우리는 그의 사망 날짜나 생애 마지막에 대한 기록을 가지고 있지 않습니다. 하지만 기억이 존재하는 한, 이곳과 자메이카에서 그는 기억될 것이며 그의 이름은 존귀히 여겨질 것입니다. 이곳과 자메이카의 흑인 침례교인들이 무엇을 이루었든, 그것은 그의 겸손한 시작에 빚지고 있습니다. 우리 중 누구에 대해 글을 쓰든, 그의 이름이 빠진다면 결코 완벽할 수 없습니다. 그의 기록은 이곳과 저곳, 그리고 하늘에 있습니다." (Rev. E.K. Love, History of the First African Baptist Church, 1888).

나중의 기록에 따르면 라일은 1828년에 사망한 것으로 보입니다. 그는 이 생에서 자기 수고의 온전한 열매를 다 보지 못했습니다. 하지만 저는 그의 주인께서 하늘에서 적어도 그 열매의 단면을 그에게 보여주셨을 것이라고 확신합니다! 이 십자가 중심의 사역자이자 선교사에 대한 요약은 에드워드 홈즈의 말을 다시 인용하는 것보다 더 잘 표현할 길이 없습니다.

"조지아주 버크 카운티의 한 백인 교회에서 안수받은 이 해방된 흑인 노예는 사우스캐롤라이나 실버 블러프에서 미국 최초의 흑인 교회를 모았습니다. 노예 부모 밑에서 아무런 교회 배경 없이 자랐지만, 그는 미국 최초의 안수받은 흑인 침례교 목사가 되었습니다. 어떤 교회나 교단의 후원도 받지 않았지만, 그는 윌리엄 캐리가 영국에서 출발하기 10년 전, 미국에서 해외 선교지를 개척하기 위해 나간 최초의 개신교 선교사가 되었습니다... 정규 교육을 받지 못한 사람이었으나 성경 읽는 법을 배웠고, 자메이카에서의 7년 동안 500명 이상의 노예를 기독교로 개종시킬 만큼 영향력 있는 설교자가 되었습니다. 1750년경 버지니아에서 흑인 노예로 태어났음에도 불구하고, 애국자이자 설교자로서의 그의 찬란한 봉사는 그가 입양한 땅 자메이카에서 1838년 노예제가 폐지되는 데 중대한 영향력을 미쳤습니다. 1814년 첫 번째 영국 침례교 선교사가 자메이카에 도착했을 때, 그곳에는 8,000명의 침례교 개종자가 있었습니다. 이 숫자는 1832년에 20,000명으로 늘어났는데, 이러한 성장의 상당 부분은 영국인 농장주들의 박해와 정부 당국에 의한 라일과 그 추종자들의 투옥에도 불구하고 이루어진 것이었습니다.

그의 개종자 중 여럿은 설교자가 되어 조지아주 사바나, 노바스코샤, 시에라리온, 자메이카에 교회를 세웠습니다. 존 리폰 및 다른 영국 침례교인들과 주고받은 그의 서신은 그들이 국내외 선교에 관심을 두고 활동하게 하는 열정을 불러일으키는 데 도움이 되었습니다....

스스로 자유인이 되어 주님의 영광스러운 구원을 선포하도록 세움 받은 그 노예는, 주님을 사랑하고 그분의 구원을 받아들인 수천 명에게 복음의 열매를 가져다주었습니다. 이 해방의 흑인 선지자는 자기 백성을 약속된 자유의 땅으로 인도하기 위해 수많은 용기 있는 주님의 종들을 일으켜 세웠습니다." (p. 36).