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#브라이언빌

설교 제목: 별들처럼 빛나기 (Shining Like Stars)

본문

Philippians 2:12-18

별들처럼 빛나기 (Shining Like Stars)

빌립보서 2:12-18

브라이언 빌 목사 (Rev. Brian Bill)

2005년 5월 22일

어느 날 한 노부인이 백화점에 들어섰다가 갑자기 밴드가 연주를 시작하고 한 임원이 그녀의 옷에 난초를 달아주며 빳빳한 100달러짜리 지폐 한 장을 건네자 깜짝 놀랐습니다. 그녀는 몰랐지만, 그녀가 바로 그 백화점의 100만 번째 고객이었던 것입니다. 텔레비전 카메라들이 줌인되었고 한 기자가 인터뷰를 시작했습니다. 그녀가 받은 첫 질문은 이것이었습니다. “말씀해 주시겠어요, 오늘 대체 무슨 일로 이곳을 찾아오셨나요?” 부인은 잠시 머뭇거리더니 쑥스러운 듯 대답했습니다. “불만 접수처(고객 불만 센터)에 가던 중이었어요.”

마찬가지로 많은 그리스도인들이 ‘불만 접수처’에서 참으로 많은 시간을 보냅니다. 조지 윌(George Will)은 이번 달 초 워싱턴 포스트에 기고한 글에서 다음과 같이 밝혔습니다.

“어떤 그리스도인들은 약자의 불평을 키우기보다는 강자의 관용을 실천해야 한다. 그러나 많은 그리스도인이 오늘날 피해자라는 신분을 차지하려는 쟁탈전에 가담하고 있다. ‘신앙인’에 대한 갖가지 ‘공격’에 대해 비탄해하는 소리가 높다. 그리스도인들이 실제로 사소한 모욕과 굴욕을 겪고 있는 것은 사실이다… 그러나 그들의 피해망상은 비현실적이기에 어울리지 않는다” (www.washingtonpost.com, 2005년 5월 5일).

여러분은 그의 말에 동의하십니까? 우리에게 피해망상이 있습니까? 우리는 승리자로 더 잘 알려져 있습니까, 아니면 피해자로 더 잘 알려져 있습니까? 비그리스도인들은 우리를 예배자로 봅니까, 아니면 징징거리는 투덜이로 봅니까? 우리는 친절한 사람으로 인식됩니까, 아니면 성미가 고약한 사람으로 여겨집니까? 왜 복음주의자들은 종종 화가 나 있는 사람들로 묘사될까요? 우리는 우리가 지지하는 것보다 반대하는 것으로 더 잘 알려져 있지는 않습니까? 사람들은 당신의 정치적 견해는 잘 알면서도 당신의 개인적인 신앙에 대해서는 전혀 알지 못합니까? 다른 사람들이 당신을 ‘까칠한 성도(sour saint)’라고 부릅니까, 아니면 당신의 이름을 들을 때 미소를 짓습니까? 이것들은 스스로에게 던져볼 만한 좋은 질문들입니다.

빌립보서 본문은 오늘날 교회와 문화 속에서 우리의 책임을 명확히 규정해 주는 유익한 진리들을 담고 있습니다. 성경 빌립보서 2장 12-18절을 펴 주시기 바랍니다. 저는 12절의 가장 첫 단어를 읽는 것으로 시작하고자 합니다. “그러므로…” 바울은 빌립보서 2장의 앞선 11개 구절에서 기록한 내용과 뒤이어 나올 내용을 연결하고 있습니다. 구체적으로 그는 이렇게 말하고 있습니다. 그리스도의 희생적인 섬김과 죽음에 기초하여, 우리는 섬김으로써, 그리고 다른 사람들을 우리 자신보다 앞세움으로써 그분의 모범을 따라야 합니다. 1-4절에서 그의 간청은 ‘연합’을 위한 것이었습니다. 우리의 모범은 5-11절에 나타난 예수님 자신입니다. 그리고 이제 12-18절에서 우리는 우리가 거쳐야 할 ‘과정’을 부여받습니다. 그리하여 우리는 권면에서 모범으로, 모범에서 기대로 나아갑니다.

저는 여러분이 그 다음 문구에 주목해 보셨으면 합니다. “…나의 사랑하는 자들아…” 저는 바울이 빌립보 교인들을 대하는 방식이 참 좋습니다. 그들은 교만의 문제를 안고 있고, 분열을 겪고 있으며, 두 여인은 큰 싸움을 벌이고 있지만, 바울은 그들이 자신에게 “사랑하는 자들(dear)”이라고 말합니다. 그는 4장 1절에서도 이 주제를 다시 이어받습니다. “…나의 사랑하고 사모하는 형제들… 나의 사랑하는 자들아!” 그들의 상호적인 관계를 강조한 후, 그는 다음으로 그들이 순종에 헌신하고 있다는 사실을 확증합니다. “…너희가 항상 복종하여…” 이것은 “누군가가 옳은 일을 하고 있을 때 그것을 포착해 격려해 주는” 좋은 예입니다. 그는 그들이 그동안 해 온 일을 인정해 주면서 동시에 다음 단계로 나아가도록 격려하고 있습니다.

이러한 도입을 바탕으로, 바울은 우리가 하나님과 함께 일하도록 부름받은 여섯 가지 방식을 제시합니다. 고린도전서 3장 9절은 “우리는 하나님의 동역자들”이라고 말씀합니다.

1. 너희 구원을 이루라 (12절).

언뜻 보기에 이 말은 썩 온당하게 들리지 않을 수도 있습니다, 그렇지 않습니까? 바울이 무엇을 말하고 있는지 조금 더 자세히 살펴봅시다. “…두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라.” 우리는 우리의 구원을 ‘얻기 위해(for)’ 일하거나, 그것을 ‘향해(toward)’ 일하거나, 심지어 그것에 ‘달라붙어(at)’ 일하는 것이 아니라, 우리의 구원을 ‘밖으로 이루어내야(out)’ 합니다. 기억하십시오, 바울은 그리스도인 공동체에 글을 쓰고 있으며, 복수형 대명사 “너희(you)”를 사용하고 있습니다. 이는 그가 교회 전체를 향해 말하고 있음을 의미합니다. 이것은 우리가 진리로 알고 있는 바를 삶으로 살아내야 함을 뜻합니다. 우리는 구원받았으므로, 믿는 자답게 행동해야 합니다. 여기서 “이루라(work)”라는 단어는 “일을 완전히 마치는 지점까지 온 힘을 다해 일하다”를 뜻합니다. 이 단어는 로마인들이 귀중한 광석을 단 한 조각도 남김없이 다 캐내며 광산을 ‘완전히 채굴하다(working a mine)’라고 할 때 사용했던 단어입니다. 마찬가지로 우리는 우리의 풍성한 구속의 깊이를 채굴해야 합니다. 구원받을 때 하나님께서는 우리 삶에 엄청난 복의 보화를 넣어 주셨습니다. 이제 우리는 우리에게 주어진 것을 경험하고 누리기 위해 깊은 곳으로 내려가야 합니다.

“두렵고 떨림으로”라는 문구는 우리가 우리의 신앙을 결코 가볍거나 시시하게 여겨서는 안 된다는 것을 깨닫게 해 줍니다. “두려움(fear)”은 무서움이나 공포, 그리고 경외심을 담은 두려움을 묘사합니다. 우리는 하나님을 향한 깊은 경외와 존경심을 지녀야 하기에 죄짓기를 무서워해야 하며, 이와 더불어 그분을 기쁘시게 해 드리고자 하는 강렬한 열망을 품어야 합니다. 출애굽기 20장 20절이 바로 그것을 말합니다. “…하나님을 경외함이 너희에게 임하여 범죄하지 않게 하려 하심이니라.” 만약 여러분이 끊임없이 죄를 지으면서도 그것 때문에 별다른 괴로움을 느끼지 못한다면, 그것은 여러분이 하나님을 향한 두려움(경외심)을 잃어버렸기 때문일 수 있습니다.

“떨림(trembling)”이라는 단어는 “두려움으로 떨다”라는 뜻입니다. 이사야 66장 2절은 하나님께 나아갈 때 우리가 이러한 태도를 갖기를 하나님이 원하신다고 말씀합니다. “무릇 마음이 가난하고 심령에 통회하며 내 말을 듣고 떠는 자 그 사람은 내가 돌보려니와.” 시편 2편 11절은 두려움과 떨림을 함께 묶어 말씀합니다. “여호와를 경외함으로 섬기고 떨며 즐거워할지어다.” 우리는 하나님을 경외하는 동시에 그분 안에서 즐거워할 수 있으며, 이 두 가지는 회중 찬양 시간의 중요한 가치입니다. 우리는 우리의 음악이 경건하면서도 기쁨으로 충만하기를 원합니다. 존 맥아더(John MacArthur)는 이렇게 썼습니다. “신자는 죄에 대한 엄중한 두려움과 하나님 앞에서 옳은 것에 대한 간절한 열망을 품어야 한다.”

우리의 잃어버려진 상태, 우리의 깊은 부패함, 그리고 우리 힘으로는 자신을 구원할 수 없는 무능력을 묵상할 때, 우리는 마땅히 받아야 할 대가를 치러야 한다는 생각만으로도 떨지 않을 수 없습니다. 그렇다면 우리는 히브리서 12장 28-29절에 기록된 대로 마땅히 그에 부합하는 삶을 살아야 하며 그분을 온전히 예배해야 합니다. “…은혜를 받자 이로 말미암아 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길지니 우리 하나님은 소멸하는 불이심이라.” 우리는 구원에 대해 진지해져야 하며, 하나님의 구속받은 백성으로서 책임감 있게 살아가야 합니다.

2. 하나님께서 여러분의 성화 안에서 일하시도록 하십시오 (13절).

13절은 12절과 반드시 함께 읽어야 합니다. 우리가 우리의 구원을 ‘밖으로 이루어낼(out)’ 수 있는 이유는 하나님께서 우리 ‘안에(in)’ 구원을 이루어 오셨기 때문입니다. “너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니.” 여기서 “행하신다(work)”라는 단어는 능동적이고 효율적인 노력을 의미하며, ‘에너지(energy)’라는 단어가 바로 여기서 파생되었습니다. 하나님의 역사에는 두 가지 측면이 포함됩니다.

• 하나님은 우리의 의지 속에서 일하십니다. 하나님께서는 먼저 우리의 소원이 그분의 소원과 일치하도록 이끄십니다.

• 하나님은 우리로 하여금 행동하게 하십니다. 우리의 동기를 바꾸신 후에, 그분은 옳은 일을 행할 수 있는 힘을 우리에게 공급하십니다.

여러분께 제안을 하나 드리겠습니다. 죄를 지은 후에 하나님께 “정말 주님께 순종하고 싶었어요”라고 말하는 대신, 우리 중 일부는 더 정직해져서 이렇게 부르짖어야 합니다. “하나님, 제가 주님께 불순종했고 주님이 원하시는 일이 아니라 제가 원하는 일을 저질렀습니다. 제 안에 주님의 뜻을 행하고자 하는 소원을 지어 주시고, 그것을 행할 헌신을 제게 주시겠습니까?”

하나님께서는 우리의 소원에 능력을 주시며, 우리의 의무를 행할 에너지를 주십니다. 그분만이 우리를 원하게도 하시고 능력 있게도 하십니다. 우리는 먼저 결단해야 하고 그 후에 행동할 수 있는데, 하나님께서는 우리의 결단과 우리의 행동 모두에 에너지를 불어넣으십니다. 그리고 그분은 이 모든 일을 “자신의 기쁘신 뜻(good pleasure)”을 위해 행하십니다. 하나님은 우리의 유익을 위해 우리를 성화시키시지만, 궁극적으로는 그분의 영광을 위해 그렇게 행하십니다. 그분은 우리가 그분을 기쁘시게 하는 것을 생각하고 실천하기를 원하십니다. 한편으로는 12절이 가르치듯 하나님을 향한 경외심이 우리를 범죄치 않도록 막아주어야 합니다. 다른 한편으로는 하나님께서 우리의 순종을 기뻐하신다는 사실을 아는 것이 옳은 일을 행하도록 우리에게 동기를 부여해야 합니다. “기쁘신 뜻(good pleasure)”이라는 문구는 “큰 즐거움”과 “만족”이라는 개념을 나타냅니다. 이는 존 파이퍼(John Piper)가 즐겨 쓰는 말을 떠올리게 합니다. “우리가 하나님 안에서 가장 큰 만족을 누릴 때, 하나님은 우리 안에서 가장 큰 영광을 받으신다.” 여러분의 성화의 성장은 하나님께 큰 만족을 가져다드립니다.

이 두 구절을 종합해 보면, 우리가 할 수 있는 바를 행할 책임이 우리에게 있는 동시에, 하나님은 주권자이시며 모든 것을 다스리고 계신다는 성경적 진리를 가르쳐 줍니다. 우리는 하나님께서 우리 삶에서 행하신 일 덕분에만 행할 수 있습니다. 하나님께서 안에서 일하셨기 때문에(worked in) 우리는 밖으로 이루어낼(work out) 수 있습니다. 역대상 29장 14절에서 다윗은 백성들의 관대함을 낳은 하나님의 은혜의 역사에 모든 공로를 돌리며 이를 인정했습니다. “나와 내 백성이 무엇이기에 이처럼 즐거운 마음으로 드릴 힘이 있었나이까 모든 것이 주께로 말미암았사오니 우리가 주의 손에서 받은 것으로 주께 드렸을 뿐이니이다.” 히브리서 13장 21절도 본질적으로 같은 내용을 말씀합니다. 하나님께서 “…모든 선한 일에 너희를 온전하게 하사 자기 뜻을 행하게 하시고 그 앞에 즐거운 것을 예수 그리스도로 말미암아 우리 가운데서 이루시기를 원하노라.” 하나님은 그분의 뜻을 행하도록 우리를 구비시키시고, 우리가 그것을 행할 수 있도록 우리 안에서 일하십니다. 그분은 우리에게 요구하시는 일을 행할 수 있도록 우리에게 능력을 부여하십니다. 레먼 스트라우스(Lehman Strauss)가 말했듯이, “하나님께서는 안에서 일하시는(inworking) 책임을 맡으셨고, 우리는 밖으로 이루어내는(outworking) 책임을 맡고 있습니다.” 우리는 하나님께서 안에서 행하신 바를 밖으로 이루어내야 합니다.

3. 여러분의 언어 습관을 다듬으십시오 (14절).

우리가 우리의 책임을 살아내는 한 가지 방법은 우리의 말을 거룩하게 구별하도록 힘쓰는 것입니다. 우리는 14절에서 이를 보게 됩니다. “모든 일을 원망과 시비가 없이 하라.” “하라(do)”라는 단어는 노동을 강조하는 또 하나의 단어입니다. 이는 명령문이며 동사의 시제는 아직 완료되지 않은 과업임을 나타냅니다. 그러므로 우리는 우리의 말에 힘써 노력해야 합니다. 이것이 “모든 일(everything)”을 아우르는 명령이라는 점에 주목하십시오. 원문에서는 강조적 용법으로 실제로 다음과 같이 기록되어 있습니다. “모든 일을 행하되, …없이 하라.” 바울은 “어쩌다 한 번씩, 기분이 내킬 때, 혹은 단지 교회 안에 있을 때만 언어를 다듬어 보라”고 말하지 않습니다. 여기서의 “모든 일”은 모든 상황, 모든 장소, 모든 불편함, 그리고 모든 짜증 나는 순간을 다 포괄합니다.

“원망(complaining, 불평)”이란 우리가 하나님과 다른 사람들을 향해 읊조리는 낮은 음조의 중얼거림으로, 종종 감정적인 차원에서 일어납니다. 이 단어는 문자적으로 “마음속의 은밀한 불쾌감, 그리고 비판으로 이어지는 음울한 불만족”을 의미합니다. 영어를 구사하는 것만으로도 벅차기 때문에 저는 평소 헬라어 단어를 자주 인용하지 않지만, 이번 경우에는 이 단어를 여러분께 꼭 가르쳐 드리고 싶습니다. 왜냐하면 실제로 투덜거리거나 불평하는 소리처럼 들리는 단어이기 때문입니다. 이는 의성어인데, ‘쉭(hiss)’, ‘웅(hum)’, ‘중얼중얼(murmur)’처럼 그 의미와 소리가 흡사하다는 뜻입니다. 우리 함께 발음해 볼까요? “공구스몬… 공-구스-몬(Gongusmon).”

지난주일 딕(Dick) 목사님이 설교하실 때, 그는 우리가 어떤 무리에 속해 있는지, 어떤 동료들과 어울리고 있는지를 깊이 생각해 보라고 도전했습니다. 우리 중 누군가는 안일함에 빠져 있을 수도 있고, 누군가는 형편이 편할 때만 사역할 수도 있으며, 많은 이들은 헌신되어 있고, 소수는 불평꾼들의 무리에 속해 있습니다. 목사님은 이스라엘 민족의 원망하는 자들에 대해 훌륭하게 짚어 주셨습니다. 이 불평꾼들에게는 하나님께서 무엇을 행하시든 결코 만족스럽지 못했습니다. 시편 106편 25절은 원망을 불순종과 동일시합니다. “그들의 장막에서 원망하며 여호와의 음성을 듣지 아니하였도다.” 딕 목사님이 말씀하셨듯, 원망하는 영을 해결하는 해법은 하나님의 주권에 복종하는 것입니다.

고린도전서 10장은 불평만큼 추악한 죄가 드물다고 가르칩니다. 9-11절의 말씀을 들어보십시오. “그들 가운데 어떤 사람들이 주를 시험하다가 뱀에게 멸망하였나니 우리는 그들과 같이 시험하지 말자 그들 가운데 어떤 사람들이 원망하다가 멸망시키는 자에게 멸망하였나니 너희는 그들과 같이 원망하지 말라 그들에게 일어난 이런 일은 본보기가 되고 또한 말세를 만난 우리를 깨우치기 위하여 기록되었느니라.” 12절은 우리가 불평하는 자들의 진영에 속해 있지 않다고 생각한다면 조심해야 한다고 상기시킵니다. 왜냐하면 불평이라는 미끄러운 내리막길로 접어드는 것은 순식간이기 때문입니다. 그런 다음, 우리 중 많은 이들이 암송하고 있는 구절인 13절에서 우리는 하나님께서 불평하는 영으로부터 벗어날 피할 길을 주실 것임을 배웁니다. “사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라.” 이 구절은 불평하는 영을 피하는 문맥 속에 있습니다. 여러분이 구하기만 한다면 하나님께서는 투덜거림에서 벗어날 길을 열어주실 것입니다.

이스라엘의 실족은 원망으로 이어졌고, 이는 하나님의 심판을 불러왔습니다. 민수기에 이르면 하나님께서는 출애굽기에서처럼 투덜대는 자들에게 더 이상 너그럽지 않으십니다. 왜 그럴까요? 이제 그들에게는 율법이 주어졌으므로 더 잘 알았어야 마땅하기 때문입니다. 궁극적으로 사람을 향하든 문제를 향하든 모든 투덜거림은 실제로는 하나님을 향한 것입니다. 민수기 16장에서 고라와 그의 심술궂은 패거리들은 지도자들에 대해 불평하지만, 모세는 11절에서 그들이 실제로는 하나님을 대적하고 있음을 간파합니다. “이를 위하여 너와 너의 무리가 다 모여서 여호와를 거스르는도다 아론이 어떠한 사람이기에 너희가 그를 원망하느냐.” 그들의 툴툴거림과 원망의 결과로, 1만 4천 명이 넘는 사람들이 항의의 대가로 목숨을 잃었습니다. 야고보서 5장 9절입니다. “형제들아 서로 원망하지 말라 그리하여야 심판을 면하리라 보라 심판주가 문 밖에 서 계시니라.” 로마서 9장 20절이 묻는 바와 같습니다. “이 사람아 네가 누구이기에 감히 하나님께 반문하느냐?”

“시비(arguings, 다툼)”는 우리의 불평이 대화로 번져나갈 때, 즉 우리의 비참함이 다른 이들을 조종하여 우리의 불평에 동조하도록 만들려 할 때 발생합니다. 다툼은 우리의 불평이 마음에서 머리로 옮겨간 뒤 입을 통해 토해져 나올 때 일어납니다. 다툼은 종종 의심과 불신을 부추깁니다. 누군가는 우리의 은밀한 투덜거림이 노골적인 다툼으로 바뀔 때, 독을 다른 사람들에게 퍼뜨리는 것과 같다고 말했습니다. 잠언 29장 8절입니다. “거만한 자는 타운을 요란하게 하여도 슬기로운 자는 노여움을 그치게 하느니라.” 대개 이런 순서로 일이 일어나지 않습니까? 마음이 상하면 그것이 감정에 영향을 미치고, 그다음에는 자신이 왜 그렇게 화가 났는지를 정당화하기 위해 지적인 이유들을 찾아 헤맵니다.

맥스 루케이도(Max Lucado)는 어느 날 퇴근해 집에 돌아오자마자 아내가 불평을 쏟아내 격렬한 부부싸움으로 이어진 한 남자의 이야기를 들려줍니다. 저녁 6시 30분에 도착한 그는 한 시간 동안이나 상황을 바로잡으려 애썼습니다. 아무것도 통하지 않았습니다. 마침내 그는 말했습니다. “우리 처음부터 다시 시작해서 내가 지금 막 집에 온 척해 봅시다.” 그는 문밖으로 나갔다가 다시 문을 열고 들어섰습니다. 그러자 아내가 말했습니다. “밤 7시 30분인데 이제야 집에 들어와요?” (『예수님처럼』, 107쪽).

참고로, 자신이 불평꾼인지 말다툼하기 좋아하는 사람인지 알고 싶다면 평소 어떤 대명사를 쓰는지 들어보십시오. 만약 ‘우리(us, we)’보다 ‘그들(they)’, ‘그 사람(him)’, ‘그 여자(her)’를 더 많이 사용한다면, 당신은 투덜이일 가능성이 높습니다. 아마 이런 식일 것입니다. “그 사람들은 왜 저러는 거야? 저 사람들은 왜 그런 말을 했지? 그 사람은 무슨 생각이었을까? 그녀는 대체 어디서 그런 생각을 주워들은 거지?” 여러분, ‘그들’이란 존재하지 않습니다. 왜냐하면 ‘그들’이 바로 ‘우리’이기 때문입니다.

사실 우리가 이 본문의 문맥을 기억하고 다른 사람들을 우리 자신보다 더 중요하게 여긴다면, 불평하고 투덜거리는 일을 멈추게 될 것입니다. 잠언 13장 10절은 선언합니다. “교만에서는 다툼만 일어날 뿐이라…” 이에 대한 부정적인 예는 마가복음 9장 33-34절에서 볼 수 있는데, 제자들은 자신들 중 누가 가장 큰 자인지를 가려내려 하다가 서로 “쟁론(다툼)”했습니다. 갈라디아서 5장 26절은 만약 불평과 다툼이 잦다면 그것은 교만한 마음을 품고 있기 때문일 수 있다고 밝힙니다. “헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 투기하지 말지니라.” 갈라디아서 5장 15절은 훨씬 더 생생합니다. “만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라.”

다음으로 넘어가기 전에, 우리가 우리의 언어 습관을 다듬어야 하는 세 가지 이유를 간단히 짚어 드리겠습니다.

• 불평은 하나님의 주권을 부인합니다.

• 불평은 연합을 깨뜨립니다.

• 불평은 우리의 간증을 떨어뜨립니다.

이는 네 번째 힘써야 할 영역으로 우리를 이끕니다…

4. 빛을 발하기 위해 힘쓰십시오 (15절).

15절은 목적을 나타내는 접속사로 시작합니다. “~하기 위하여(so that, 이는).” 우리가 하나님께서 우리의 언어를 거룩하게 하시도록 내어맡김으로써 우리의 말을 파수하기 위해 힘쓸 때, 그 결과 우리는 “흠이 없고 순전하여 어그러지고 거스르는 세대 가운데서 하나님의 흠 없는 자녀…”가 될 것입니다. 우리가 투덜대기보다 더 많이 찬양할 때, 불평하는 대신 복음을 선포할 때, 우리는 두드러지게 구별될 것입니다. 바울이 자신이 살던 세상을 어떻게 묘사하는지 보십시오. 그것은 오늘날 우리가 살아가는 세상과 크게 다르지 않습니다. “…어그러지고 거스르는 세대 가운데서…” “어그러진(crooked)”이라는 단어는 척추측만증(scoliosis)의 어원이 되며 굽었거나 휘어진 것을 뜻합니다. 우리 세상은 정말로 휘어져 있지 않습니까? “거스르는(depraved)”은 뒤틀리거나 왜곡된 것을 가리킵니다. 오늘날 우리 문화의 휘어지고 왜곡된 상태에 대해 누군가가 굳이 설득해 줄 필요조차 없습니다. 부패와 죽음이 도처에 깔려 있습니다. 우리의 본분은 항상 곧고 정직하게 서 있는 것이지, 굳이 다른 모든 사람들을 억지로 바로잡아 펴는 데 있는 것이 아닙니다.

흥미롭게도 바울은 여기서 신명기 32장 5절을 인용하고 있습니다. “그들이 여호와를 향하여 악을 행하니 하나님의 자녀가 아니요 흠이 있고 삐뚤어진 세대로다.” 모세가 이 구절을 썼을 때, 그는 이스라엘 자손들이 삐뚤어지고 어그러져 더 이상 하나님의 자녀답게 행동하지 않는 현실을 한탄하고 있었습니다. 바울은 거듭난 신자들이야말로 “하나님의 자녀”이며, 우리를 둘러싼 세상은 삐뚤어지고 어그러진 이들로 가득 차 있다고 말합니다.

세상을 대할 때 우리가 취할 수 있는 반응에는 적어도 네 가지가 있습니다.

  1. 우리는 격리되어 우리끼리의 거룩한 모임 속에만 틀어박힐 수 있습니다.

  2. 우리는 타협하여 주변 사람들과 똑같이 동화되어 버릴 수 있습니다.

  3. 우리의 태도와 행동으로 잃어버린 영혼들을 불태워 정죄해 버릴 수 있습니다.

  4. 하나님의 말씀을 비추고 나눔으로써 어둠을 밝혀줄 수 있습니다.

앞선 세 가지 반응은 우리의 증언을 상실하게 만듭니다. 소통으로 이어지는 것은 바로 ‘빛을 밝힘(illumination)’입니다. 빛은 오직 어둠을 몰아내고 길을 가리키는 데 사용될 때에만 가치가 있습니다. 15절의 마지막 부분을 저와 함께 보십시오. “…세상에서 그들 가운데 빛들로 나타내며.” 신자들은 담대하고 밝게 빛나는 하나님의 은혜의 표본이어야 합니다. 누군가 말했듯이, 우리는 탐조등이나 스포트라이트가 되라고 부름받은 것이 아니라 안개 속을 밝히는 불빛이 되라고 부름받았습니다. 실제로 몇몇 주석가들은 바울이 이 구절을 쓸 때 등대의 은유를 염두에 두었을 것이라고 봅니다.

별들이 언제 가장 밝게 빛나는지 아십니까? 모든 것이 가장 어두울 때입니다. 도시의 불빛이 켜져 있을 때는 하늘의 별을 보기 어렵지만, 시골로 나가면 밤하늘을 수놓은 무수히 많은 별들을 볼 수 있습니다. 짐바브웨에서 등을 대고 누워 별과 달을 올려다보았을 때보다 더 찬란한 광경을 저는 결코 본 적이 없습니다.

지난주에 오로라(북극광)가 눈부신 색채의 장관을 연출했습니다. 오로라가 어떻게 그토록 아름답고 경이로운 빛깔을 띠는지 아십니까? 태양이 믿을 수 없는 속도로 이동하는 고에너지 하전 입자들을 방출할 때, 이 입자들은 구름이나 플라스마를 형성합니다. 이 플라스마의 흐름을 태양풍이라고 부릅니다. 태양풍이 지구 자기장의 경계와 상호작용하면서, 일부 입자들이 전리층의 기체들과 충돌하여 빛을 내기 시작하고, 이로써 춤추는 빛의 기둥이라는 놀라운 광경을 만들어냅니다. 엔카르타 백과사전에 따르면, “이 입자들은 대기 중의 기체 분자들과 충돌하여 분자들을 들뜨게 만들고, 이로 인해 가시광선 영역의 전자기파를 방출하게 된다”고 합니다 (마이크로소프트 엔카르타 백과사전, 2004).

이 일은 지구 위의 입자들이 지구의 대기와 충돌할 때에만 일어납니다. 자, 이 점을 주목해 보십시오. 바울이 빌립보서 3장 20절에서 선언하듯, 우리는 하늘의 시민입니다. 우리가 땅의 시민들과 부딪힐 때, 우리는 매력적인 빛의 향연을 터뜨려야 하며 다른 사람들도 불붙도록 감동을 주어야 합니다. 조 알드리지(Joe Aldrich)가 즐겨 말하듯, “전도란 누군가와 부딪혔을 때 밖으로 쏟아져 나오는 것입니다.”

예수님께서는 마태복음 5장 14-15절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요 사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집 안 모든 사람에게 비치느니라 이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.” 이 예배당은 현재 실내의 모든 것을 밝히는 새로운 조명들로 가득 차 있습니다. 이와 마찬가지로 우리는 하나님의 영광을 반사하도록 창조되었습니다. 사람들이 교회 안에서 그리스도인들이 불평하고 다투는 것을 보거나 우리 문화의 분위기를 향한 분노를 목격할 때, 솔직히 그들은 우리가 가진 어떤 것에도 관심을 갖지 않게 됩니다. 하지만 우리가 예수님의 빛을 비출 때, 그들은 하나님의 아들(the Son)에게 이끌리게 될 것입니다.

자신의 불을 켠 채 신앙을 살아내는 현대의 가장 훌륭한 본보기 중 한 사람은 시트콤 『내 사랑 레이몬드(Everybody Loves Raymond)』의 공동 주연인 패트리샤 히튼(Patricia Heaton)입니다. 최근 ‘오라일리 팩터(O’Reilly Factor)’와의 인터뷰에서 그녀는 자신이 낙태를 반대하는 생명 옹호론자(pro-life)임을 분명하고 담대하게 밝혔습니다. 빌 오라일리는 할리우드가 거의 100퍼센트 낙태 찬성(pro-choice) 입장이기 때문에 그것은 분명 견지하기 어려운 입장일 것이라고 논평했습니다. 그러고는 어떤 사람들은 그녀와 말도 섞기 싫어하고 등을 돌렸을 것이라며 그녀를 압박했습니다. 그때 그녀는 다음과 같은 훌륭한 답변을 내놓았습니다. “사람들은 저를 여배우이자 친구로 먼저 알고 있어요.” 참 멋지지 않습니까? 그녀는 친구로서 먼저 알려져 있습니다. 그녀는 진리를 말하고 은혜를 베풀며 예수님을 위해 빛을 발하고 있습니다. 한 블로거는 우리 모두가 답해야 할 매우 통찰력 있는 질문을 던집니다. “당신에게는 상태가 완전히 망가져 있는 실제 친구가 있습니까?” (2005년 5월 18일 자 제 블로그 인용: www.pontiacbible.org/brian). 당신이라는 존재 자체(what you are)가 당신이 말하는 내용(what you say)에 힘을 실어주는 발판이 된다는 사실을 잊지 마십시오. 당신의 삶의 방식이 당신이 살아가는 세상에 직접적인 영향을 미치기 때문입니다.

우리 중 일부는 도덕적 이슈에 너무 흥분한 나머지, 삐뚤어지고 거스르는 세대 속에 살고 있는 사람들과 친구가 되는 법을 잊어버리기 쉽습니다. 제가 무디 성경학교(Moody Bible Institute) 학생이었을 때, 약 스무 명의 동기들이 토요일 아침마다 한 낙태 클리닉 앞에 가서 기도하며 복음을 전할 기회를 찾곤 했습니다. 어느 특별한 토요일에 클리닉으로 걸어가는데 건물 앞에서 약 50명의 시위대가 피켓을 들고 행진하는 모습을 보았습니다. 분위기는 매우 험악했고 고성이 난무했습니다. 저는 그 다음에 일어난 일을 결코 잊지 못합니다. 한 젊은 여성이 택시에서 내려 클리닉으로 들어가려 했습니다. 시위대 중 몇몇이 그녀의 길을 막아섰습니다. 한 남성이 매우 험악하게 고함을 치며 그녀가 클리닉에 들어가지 못하도록 완력으로 저지했습니다. 보안 요원이 그에게 남의 사유지에서 물러나라고 경고했습니다. 바로 그 순간, 그 시위자는 단지 자기 일을 하고 있을 뿐이던 보안 요원을 향해 돌아서서 “너나 지옥에나 떨어져라”라고 악을 썼습니다. 저는 제 눈과 귀를 의심했습니다. 생명을 구하겠다고 나선 사람이 어떤 영혼을 지옥 불로 던져버리는 말을 아무렇지도 않게 내뱉고 있었던 것입니다.

글렌 파킨슨(Glenn Parkinson)은 그의 저서 『별들처럼(Like the Stars)』에서 다음과 같이 주장합니다. “미국의 도덕적 쇠락에 대해 적개심과 적의로 반응하는 것은 결코 의로움을 불러일으키지 못한다. 그것은 우리의 이웃을 우리로부터, 그리고 복음으로부터 더 멀어지게 만들 뿐이다… 우리는 ‘복음주의 그리스도인’이라는 말이 ‘고통받는 세상을 더 살기 좋은 곳으로 만들기 위해 선한 일을 행하는 선한 사람들’의 동의어가 되도록 일하기 시작해야 한다” (『WORLD』, 2005년 4월 9일 자, 36쪽 인용). 이는 베드로전서 2장 12절에 간결하게 명시되어 있습니다. “너희가 이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 오시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라.”

5. 성경에 기초하여 일하십시오 (16절).

우리의 삶이 빛이 될 때 사람들은 우리의 말에 더 귀를 기울이기 마련입니다. 16절은 우리가 빛을 비추어야 할 뿐만 아니라 나누어야(share) 한다고 말씀합니다. 우리는 먼저 복음을 살아내야 하고 그 다음에 전해주어야 합니다. “생명의 말씀을 밝혀(내밀어) 나의 달음질이 헛되지 아니하고 수고도 헛되지 아니함으로 그리스도의 날에 내가 자랑할 것이 있게 하려 함이라.” “밝히다(hold forth, 내밀다)”라는 문구는 “무언가를 제시하거나 내어주다”를 의미합니다. 이는 진리를 굳게 붙잡고 절박한 곤경에 처한 자들에게 생명의 복음을 건네어 내미는 사람의 모습을 묘사합니다. 바울은 “수고(labor)”라는 단어를 사용하며 이를 위해 일하고 있으며, 이는 우리의 삶 자체만이 말하게 내버려 둔 채 그저 수동적으로 머물러 있어서는 안 된다는 점을 다시 한번 암시합니다. 우리는 입술로도 복음을 증거해야 합니다. 이 단어는 현재 시제로 되어 있어 우리가 언제나, 끊임없이 이를 행해야 함을 뜻합니다. 바울은 자신이 헛되이 “수고”하기를 원치 않는다는 점을 분명히 합니다. 만약 빌립보 교회가 하는 일이라곤 투덜대고, 신음하고, 불평하는 것뿐이라면 그의 모든 노력은 물거품이 되고 말 것입니다.

6. 희생 제물로 일하십시오 (17-18절).

자신이 글을 쓰고 있는 그리스도인들의 인격과 상태를 묵상하면서 바울은 다음과 같이 결론을 내립니다. “만일 너희 믿음의 제물과 섬김 위에 내가 나를 전제로 드릴지라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니 이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라.” “붓다(pour)”라는 단어는 ‘소진되다(spent)’라는 말과 일맥상통합니다. 바울은 사람들을 위해 자기 자신을 쏟아부었고 그들의 믿음의 진보를 위해 자신의 모든 것을 바쳤습니다. 그가 ‘희생 제물’과 ‘섬김’을 어떻게 연결하고 있는지 보십시오. 하나님께서는 우리가 첫째로 제물이 되고 둘째로 섬기기를 원하십니다. 그분은 어쩌다 한 번씩 베푸는 섬김의 행위를 원치 않으시며 우리의 생명 자체를 요구하십니다. “붓다”라는 단어는 예배의 행위로서 제물을 부어 드리는 것을 의미합니다. 이것은 1세기 성도들에게 매우 강력한 이미지였습니다. 구약성경 민수기에서 제사를 드리는 자들은 먼저 동물 희생제사를 드리고 그 다음 곡식 제물(소제)을 바친 뒤 마지막으로 전제(음료 제물)를 부어 드려야 했습니다. 바울은 자신을 하나님과 하나님의 백성에게 온전히 바쳤기에 자신의 생명이 마치 그 마지막 희생 제물과 같다고 말하고 있는 것입니다. 이 문구는 고린도후서 12장 15절에서도 사용됩니다. “내가 너희 영혼을 위하여 크게 기뻐함으로 재물을 사용하고 또 내 자신까지도 내어 주리니.”

다시 한번 본래의 모습대로 바울은 자신의 글 속에 기쁨과 즐거움을 불어넣습니다. 투덜거림을 치료하는 가장 좋은 해독제는 주님 안에서 기뻐하는 것입니다. 그리고 이 기쁨은 우리가 구주께 모든 것을 바치고 종으로서의 삶을 살아갈 때에만 찾아옵니다. 오늘 아침 말씀을 맺으면서, 저는 여러분이 이 여섯 가지 영역 각각에 대해 1점부터 10점까지의 척도로 스스로를 평가해 보셨으면 합니다. 10점은 열심히 힘쓰고 있다는 뜻이고 1점은 아직 갈 길이 멀다는 뜻입니다.

  1. 너희 구원을 이루라: 1 5 10

  2. 하나님께서 성화 속에서 일하시도록 하라: 1 5 10

  3. 언어 습관을 다듬으라: 1 5 10

  4. 빛을 발하기 위해 힘쓰라: 1 5 10

  5. 성경에 기초하여 일하라: 1 5 10

  6. 희생 제물로 일하라: 1 5 10

목사님이 이 본문으로 설교하던 어느 예배 시간에, 한 어린 소녀가 엄마를 돌아보며 물었습니다. “엄마, 속에 들어간 게 없는데 어떻게 밖으로 이루어내요(work it out)?” 오늘 여러분의 심령 속에 복음이 들어갔습니까? 한 주석가는 가장 시끄럽게 불평을 늘어놓는 사람들은 자기 삶 속에 빛이 부족한 것을 보상받기 위해 그러는 것이라는 견해를 내놓았습니다. 지난 한 주 동안 숨겨진 비디오카메라가 여러분을 줌인해 비추었다면 필름에는 얼마나 많은 불평이 담겨 있었을까요? 여러분은 피해자입니까, 아니면 승리자입니까? 징징거리며 신세 한탄을 합니까, 아니면 예수님을 위해 빛을 발합니까? 겸손한 자입니까, 아니면 투덜이입니까? 어쩌면 오늘 여러분은 누군가와 논쟁을 벌이고 불만을 제기하려는 마음으로 교회 문을 열고 들어왔을지도 모릅니다. 여러분이 나가는 문간에서 하나님을 만나도록 하십시오. 그리고 그분께서 당신의 가슴에 그분의 말씀을 달아주시도록 하십시오.

“모든 일을 원망과 시비가 없이 하라 이는 너희가 흠이 없고 순전하여 어그러지고 거스르는 세대 가운데서 하나님의 흠 없는 자녀로 세상에서 그들 가운데 빛들로 나타내며.”

원문 or 출처

http://preceptaustin.org/philippians_223-24#s