빌립보서 실천 연구 그리스도인의 삶의 목표 "성공적이고 충만한 삶을 위한 중요한 열쇠들"

설교 제목: 제7강 일곱 번째 목표 – 그리스도의 일

본문

Philippians 2:25-30

빌립보서의 실제적인 연구 (A Practical Study of PHILIPPIANS)

그리스도인 삶의 목표 (THE GOAL OF CHRISTIAN LIVING)

“성공적이고 성취감 있는 삶을 위한 중요한 열쇠들”

일곱 번째 목표 – 그리스도의 일 – 빌립보서 2:25-30

찰스 존스(Charles Jones)는 일(노동)에 대해 다음과 같이 말합니다:

(찰스 존스의 『인생은 놀라운 것이다(Life is Tremendous)』)

내가 무엇을 좋아하는지 아십니까? 나는 휴식을 좋아합니다. 나는 일에 관해 이야기하는 것을 좋아합니다. 나는 휴가, 총회(대회), 수수료(커미션), 급여 인상, 긴 점심시간을 좋아합니다. 그럼 내가 실제로 얻는 것은 무엇입니까? 두통, 비탄(마음의 상처), 그리고 거절당함입니다. 하지만 내가 그동안 무엇을 배워왔는지 아십니까? 내가 하기 싫어하는 일에 대해 열정을 품지 않는다면, 내가 정말 좋아해서 열광할 만한 것을 별로 얻지 못한다는 사실입니다. 나는 인생이란 당신이 하고 싶어 하는 일을 하는 것이 아니라는 점을 배워왔습니다. 진짜 인생은 마땅히 해야 할 일을 하는 것입니다. 하고 싶은 일만 하는 사람들은 자신이 좋아한다고 생각했던 일마저 결국 좋아하지 않게 된다는 사실을 발견하게 된다는 것을 나는 배워왔습니다. 반면에 하기 싫지만 마땅히 해야 할 일을 하는 법을 배워가는 사람들은, 자신이 싫어한다고 생각했던 그 일을 결국에는 진정으로 좋아하게 된다는 사실을 발견하게 됩니다.

(출처 불명)

우리가 그리스도의 몸 안으로 들어올 때, 왜 우리 편에서의 그 어떤 개인적인 헌신이나 희생 없이도 모든 것이 다 이루어질 수 있다고 느끼는 것일까요? 우리가 갑자기 영적인 거인이 될 것이라거나, 아무런 대가도 치르지 않고 그저 너무나 단순하고 쉽게 미끄러져 들어가 안착할 수 있을 것처럼, 혹은 우리에게 진정한 도전이 되지도 않고 어떤 상황 속에서 우리 자신을 쏟아붓지 않아도 될 것처럼 느끼는 이유는 무엇입니까?

우리 앞에 걸어 나오는 이 인물은 ‘일(사역)’의 관점에서 볼 때 완벽한 사람이며, 하나님께서 우리에게 하라고 부르신 그 일 속에서 우리 각자에게 본보기가 되는 사람입니다.

이제 우리는 거룩한 것과 세속적인 것 사이의 인위적인 구분을 믿지 않으므로, 이것이 전임 사역자만을 위한 것이며 정글 같은 세상에서 먹고살기 위해 애쓰는 사람들을 위한 것은 아니라고 말하지 않을 것입니다.

우리는 모두 거룩한 사명(sacred missions)을 띠고 있습니다. 단지 당신의 사역지가 다른 사람의 사역지와 다른 곳에 있을 뿐이며, 우리는 각자의 수고 속에서 주님을 함께 섬기는 것입니다. 일(사역)은 그 일의 중대한 일부입니다.

빌립보서 2장의 이 마지막 구절들에서 우리가 이야기하게 될 사람은 바로 에바브로디도입니다.

그의 이름은 ‘매력적인(CHARMING)’이라는 뜻이며, 아마도 그를 만난 사람이라면 누구나 돌아서며 “와, 참으로 대단한 사람이다”라고 말했을 것입니다. 그는 균형 잡힌 우선순위를 가지고 있었기에 분명히 매력적인 사람이었을 것입니다.

우리는 지금까지 다음의 것들에 대해 이야기했습니다:

그리스도의 사랑,

그리스도의 영광,

그리스도의 고난,

그리스도의 마음,

그리스도의 날, 그리고

그리스도의 일들.

이제 우리는 이 구절들 속에서 다음의 주제로 넘어갑니다:

그리스도의 일 (the WORK OF CHRIST).

사도 바울은 5절에서 말했습니다:

빌립보서 2:5

너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니.

그 마음은 어떻게 겉으로 나타납니까? 그것을 보여주는 네 가지 그림(FOUR PICTURES)은 다음과 같습니다:

예수님은 자기를 비워 종의 형체를 취하셨습니다.

바울은 “만일 내 생명이 전제로 부어질지라도, 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리라”고 말합니다.
자기 자신의 일보다 그리스도의 일들을 더 염려했던 사람은 바로 디모데였습니다.
이제 여기 에바브로디도가 있습니다—그는 대단한 동기부여를 받은 사람입니다. 그는 하나님께서 자신에게 행하라고 주신 그 일에 완전히 사로잡힌 지극히 열정적인 인물임에 틀림없습니다.

본문을 펴서 살펴봅시다. 이 마지막 구절들은 매우 풍성한 단락입니다.

v. 25 그러나 에바브로디도를 너희에게 보내는 것이 필요한 줄로 생각하노니 그는 나의 형제요 함께 수고하고 함께 군사 된 자요 너희 사자로 내가 쓸 것을 돕는 자라 (But I thought it necessary to send to you Epaphroditus, my brother and fellow-worker and fellow-soldier, but your apostle and minister to my need;)

“그러나 에바브로디도를 너희에게 보내는 것이 필요한 줄로 생각하노니 그는 나의 형제요 함께 수고하고 함께 군사 된 자요 너희 사자요 나의 필요를 돕는 자라;”

우리는 종종 이와 같은 구절을 읽을 때 멈추어서 그 풍성한 의미를 잠시라도 깊이 음미하지 않고 그냥 지나쳐 버리곤 합니다.

여기에는 이 사람을 묘사하는 다섯 가지 단어가 나오며, 그를 생생하게 구체화하여 우리가 그가 누구인지를 진정으로 알아볼 수 있게 해 줍니다.

그 단어들에 대해 잠시 이야기해 봅시다.

첫째로, 바울은 에바브로디도를 다음과 같이 규정합니다:

“나의 형제”—이것은 그리스도의 몸 안에서 예수님을 알게 된 형제나 자매를 가리키기 위해 우리가 사용하는 호칭입니다.

요한은 말했습니다:

요한복음 1:12

영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니.

우리가 성령으로 거듭나는 순간, 우리는 하나님의 가족 안에서 형제와 자매가 됩니다. 그러므로 에바브로디도에 대해 우리가 알 수 있는 가장 첫 번째 사실은, 어쩌면 바울이 빌립보에 머물던 시절에—우리가 잘 알다시피 이러한 사역 속에서 일어난 모든 사람의 이름이 다 기록되는 것은 아니지만—아마도 바울과 실라와 의사 누가가 그 도시에 머물렀던 첫 번째 방문 기간에, 그가 예수 그리스도를 구주로 영접하게 되었을 것이라는 점입니다. 따라서 그는 주 안에서의 형제입니다.

그에 대해 우리가 보는 두 번째 사실은 그가 다음과 같은 사람이라는 점입니다:

“함께 수고하는 자(동역자)”

에바브로디도는 빌립보 시에서 어떤 종류의 사업 활동에 종사하고 있었음에 틀림없습니다. 그러나 이 사람은 은퇴하여 전임 그리스도인 사역으로 뛰어들었거나, 경제적 위기 속에 있던 마게도냐 성도들이 모금한 이 후한 헌금을 전달하기 위해 장기 휴직(안식년)을 낼 수 있도록 자신의 업무 일정을 조정했던 것입니다.

이제 이것이 은퇴를 맞이한 사람들에게 던지는 함의가 보이십니까?

여기 이 사람은 “이봐요, 난 이제 지쳤고 피곤합니다. 사람을 위해 내 몫을 하는 동안 하나님을 위한 일도 내 방식대로 해 왔으니, 이제 천국 본향으로 갈 때까지 로마가 불타든 말든 한가롭게 바이올린이나 켜며 쉬어야겠습니다”라고 말하지 않는 사람입니다.

에바브로디도에게는 그러한 사고방식이 없었습니다. 그는 “함께 수고하는 자(fellow worker)”입니다.

누군가가 이 돈을 가지고 로마로 가서 섬겨야 할 기회가 생겼을 때, 그는 가장 먼저 손을 들고 “내가 일정을 조정하고 업무를 위임해서 갈 수 있을 것 같습니다”라고 말한 사람이었습니다.

그는 이미 자기 일을 마쳤거나, 은퇴하여 자유로운 몸이었기에 그 일을 하러 갈 수 있었습니다.

그가 로마에 도착했을 때 무엇을 했습니까? 그는 로마에 도착하자마자 먼저 바울을 만났습니다. 바울은 그에게 그리스도인이 되어가고 있는 수많은 근위대 군사들에 대해 이야기해 줄 수밖에 없었을 것입니다. 바울은 감옥에 갇혀 있어서 그들과 성경공부를 할 수 없었습니다. 그러자 에바브로디도는 소매를 걷어붙이고 로마 시 전역에서 성경공부를 시작했습니다.

그는 아마도 고향에 연락하여 이렇게 말했을 것입니다. “이곳의 사역이 너무나 흥미진진해서 휴직 기간을 연장해야겠습니다.” 그는 그곳에 그대로 머뭅니다.

바울이 서신에서 그를 가리켜 “함께 수고하는 자”라고 쓸 때, 그는 진심으로 그렇게 말한 것입니다. 이 사람은 바울이 투옥되어 있었기 때문에 막을 수 없었던 댐의 구멍들을 메워주었습니다. 바울은 한 장소에 갇혀 있었지만, 에바브로디도는 도시 전역을 돌아다니며 그 감방에 앉아 그리스도를 알게 된 사람들의 아내들과 자녀들을 심방하고 사역할 수 있었습니다.

로마 제국의 바로 그 심장부에서 이러한 일종의 지하 기독교 운동이 일어나고 있었으며, 그것은 참으로 가슴 벅찬 일이었습니다. 마치 디모데가 자식이 아버지에게 하듯 사도와 함께 섬겼던 것처럼, 에바브로디도는 “함께 수고하는 자”였습니다.

그는 “함께 군사 된 자”입니다.

군사를 생각할 때 우리는 바람을 안고 언덕을 내달리는 모습을 떠올립니다. 우리는 거칠고 험난한 것들을 떠올립니다.

에베소서 6:13

그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라.

디모데후서 2:3, 4

너는 그리스도 예수의 좋은 병사로 나와 함께 고난을 받으라 병사로 복무하는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 병사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라.

성경에서 군사라고 불린 또 다른 사람이 있습니다. 그의 이름은 아리스다고(ARISTARCHUS)입니다.

성경에서 소동이나 싸움이 일어날 때마다 우리는 아리스다고를 발견하게 됩니다. 상황이 산산조각 나고 커다란 위기가 닥쳤을 때, 아리스다고는 늘 그 한가운데에 있었습니다.

그의 주변에는 분명 돌개바람이 일었을 것입니다! 그는 마게도냐 출신이었고, 그리스도를 위해 박해받는 것이 무엇인지 알았기에 깊이 공감할 수 있었습니다. 그는 에베소의 소동 속에서 붙잡혀 원형 경기장으로 끌려갔던 바로 그 사람이었습니다. 하지만 그것은 그를 두렵게 하지 못했습니다. 그는 신실하게 주님을 계속 섬겼습니다.

그것은 60년대 콩고에서 일어났던 반란을 떠올리게 합니다. 심바(Simba) 반군들이 우리 선교사들을 덮쳤습니다. 그 상황을 묘사한 『사자의 턱에서 벗어나(Out of the Jaws of the Lion)』라는 책이 있습니다. 그 책에는 참으로 놀라운 문장이 나옵니다. 언론과 정부가 선교사들에게 찾아와 “이 반란으로 목숨을 잃기 전에 이곳을 빠져나가길 원하십니까?”라고 물었을 때, 그들이 뭐라고 대답했는지 아십니까? 그들은 “하나님께서 우리를 콩고로 부르셨고, 우리는 그분께서 허락하시는 한 섬김의 대가를 기꺼이 치를 준비가 되어 있습니다”라고 말했습니다. 그 결단을 내린 후 선교사들 중 다수가 목숨을 잃었습니다.

그것이 바로 군사입니다. 그것은 “하나님께서 이 일에 함께하신다! 그분이 정부를 다스리신다. 그분이 왕의 마음을 돌리신다. 모든 상황은 그분께로부터 오는 것이다. 위험하다는 이유만으로 우리가 그곳을 도망쳐 나와야 한다는 뜻은 아니다”라고 기꺼이 말할 수 있는 사람입니다.

그렇다고 우리가 무모하게 나서야 한다는 뜻도 아닙니다. 그것을 분별하는 것은 당연한 일입니다.

바울은 “내게 있어 에바브로디도는 세 가지입니다”라고 말했습니다:

“그는 나의 형제요,”
“그는 나의 동역자요,” 그리고
“그는 나의 전우(함께 군사 된 자)입니다.”

빌립보 성도들에게 그는 두 가지였습니다. 그것은 그의 인격을 보다 구체화해 주는 나머지 두 가지를 우리에게 제공합니다. 여러분에게 그는:

“너희의 사자(사도, apostle)”이며,
“나의 필요를 돕는 자(minister)”였습니다.

“사도(apostle)”라는 용어는 무엇을 의미합니까?

그것은 “보냄을 받은 자(SENT ONE)”입니다. 그는 이러한 목적들을 완수하기 위해 빌립보 회중에 의해 로마 시로 보냄을 받았습니다.

그는 “돕는 자(MINISTER)”입니다. 그는 단지 선교사일 뿐만 아니라 사역자입니다—사도의 필요가 무엇이든 그곳에서 섬기기 위해 대기하고 있던 팀원이었습니다.

빌립보서 2장에 나오는 이 네 사람 모두의 가장 두드러진 특징은 무엇입니까?

이들 네 명 모두를 특징지을 수 있는 한 단어는 바로 다음과 같습니다:

종 (SERVANT).

성경이 무언가를 네 번 언급한다면, 여러분은 이미 핵심 열쇠를 쥔 것입니다. 역동적인 그리스도인의 삶의 비결은 무언가를 얻어내는 데 있지 않습니다. 그것은 자신이 가진 것을 창의적으로 베풀고 타인의 삶 속에 종으로서 참여하는 법을 배우는 데 있습니다.

그것이 바로 전도와 덕을 세움과 성장을 위한 전체적인 기초입니다. 우리 자신의 세상에서 걸어 나와 다른 누군가를 섬기는 법을 배우는 것입니다.

마가복음 10:45

인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.

리처드 포스터(Richard Foster)는 여러 권의 책을 저술했습니다. 그의 저서 『영적 훈련과 성장(Celebration of Discipline)』은 그것에 대해 이야기합니다:

(리처드 포스터의 『영적 훈련과 성장』)

만약 여러분이 예언자의 일을 감당하고자 한다면, 여러분에게 필요한 것은 왕의 홀이 아니라 괭이라는 교훈을 배우십시오… 십자가가 복종의 상징인 것처럼, 수건은 섬김의 상징입니다.

(출처 불명)

그는 마가다락방에서 일어났던 일에 대한 묘사를 이어갑니다. 그의 마지막 문장은 이러합니다:

(리처드 포스터의 『영적 훈련과 성장』)

우리가 종이 되기를 선택할 때, 우리는 누구를 언제 섬길 것인가를 결정할 권리를 포기하게 됩니다. 우리는 필요할 때 언제든 쓰일 수 있고 상처받기 쉬운 자리에 서게 됩니다.

(출처 불명)

이 네 사람 모두에게서 우리는 똑같은 모습을 보게 됩니다.

우리는 하나님께서 자신이 있기를 원하시는 바로 그 자리에 머물기를 원했던 한 사람을 봅니다.

당신에 대해 이 5가지가 회자된다면 기분이 어떻겠습니까?

얼마나 대단한 칭찬입니까. 평범한 회중 가운데 있던 한 사람이 결국 다음과 같은 인물이 된 것입니다:

“형제,”
“함께 수고하는 자,”
“함께 군사 된 자,”
“사자(보냄을 받은 자),” 그리고
“돕는 자” 곧 종.

v. 26 그가 너희 무리를 간절히 사모하고 자기가 병든 것을 너희가 들은 줄을 알고 심히 근심한지라 (seeing that he was longing for all of you and was distressed because you heard that he was sick.)

“그가 너희 무리를 간절히 사모하고 자기가 병든 것을 너희가 들은 줄을 알고 심히 근심한지라.”

그는 향수병에 걸렸습니다. 낯선 도시, 낯선 곳에 머물다 보니 고향을 향한 그리움이 밀려오기 시작했습니다.

그는 고향 사람들이 충분한 정보를 다 알지 못하고 있었기 때문에 “심히 근심(distressed)”했습니다. 왜일까요? 교회는 누군가가 아프다는 소식을 듣자마자 그것을 엄청난 위기로 받아들이기 때문입니다. 그 사람은 맹장 수술 같은 것을 받았을 뿐인데 마치 얇은 실 한 오라기에 매달려 사경을 헤매고 있는 것처럼 소문이 퍼져나갑니다. 소문이란 늘 그런 식으로 퍼지는 법입니다. 그는 그들이 자신과 자신의 상태에 대해 온전한 소식을 듣지 못했을까 봐 애가 탔습니다. 그것이 그들에게 큰 걱정거리임을 알고 있었기 때문입니다.

바울은 그들을 안심시킵니다—27절입니다.

v. 27 그가 병들어 죽게 되었으나 하나님이 그를 긍휼히 여기셨고 그뿐 아니라 또 나를 긍휼히 여기사 내 근심 위에 근심을 면하게 하셨느니라 (For truly he was sick near death, but God had mercy upon him, not only upon him, but also upon me, in order that I might not have sorrow upon sorrow.)

“그가 병들어 진실로 죽게 되었으나”—우리는 거의 그를 잃을 뻔했습니다—“하나님이 그를 긍휼히 여기셨고 그뿐 아니라 또 나를 긍휼히 여기사 내 근심 위에 근심을 면하게 하셨느니라.”

여기 불타는 열심과 하나님을 향한 마음을 품고 자신의 목숨을 걸었던 한 사람이 있습니다. 우리는 바울의 사역을 통해 접촉된 사람들을 밤낮없이 찾아다니며 사역하는 그의 모습을 그려볼 수 있습니다. 바울 곁에 에바브로디도가 있음으로 인해 그 감옥 안에서 일어난 파급 효과는 문자 그대로 지하 혁명과도 같았습니다. 그는 사역에 온몸을 내던졌고, 그 결과 육체적인 질병을 얻게 되었습니다.

그의 사역 원칙은 아마도 빌립보서 1:20에 나타난 바울의 원칙과 같았을 것입니다:

빌립보서 1:20

나의 간절한 기대와 소망을 따라 아무 일에든지 부끄러워하지 아니하고 지금도 전과 같이 온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려 하나니.

바울은 어떻게 일했습니까? 그는 사역자로서 어떻게 기능했습니까? 그는 어떻게 자신을 쏟아부었습니까?

사역 속에 자기 자신을 쏟아붓는다는 것이 무엇인지 이해하기 위해 다음 구절들에 귀를 기울여 보십시오:

고린도후서 4:7-15

우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라 우리가 사방으로 우겨쌈을 당하여도 싸이지 아니하며 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며 박해를 받아도 버린 바 되지 아니하며 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고 우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라 우리 살아 있는 자가 항상 예수를 위하여 죽음에 넘겨짐은 예수의 생명이 또한 우리 죽을 육체에 나타나게 하려 함이라 그런즉 사망은 우리 안에서 역사하고 생명은 너희 안에서 역사하느니라 기록된 바 내가 믿었으므로 말하였다 한 것 같이 우리가 같은 믿음의 마음을 가졌으니 우리도 믿었으므로 또한 말하노라 주 예수를 다시 살리신 이가 예수와 함께 우리도 다시 살리사 너희와 함께 그 앞에 서게 하실 줄을 아노라.

무슨 일이 일어났습니까? 그는 정말, 너무나 심하게 앓았습니다. 그다음 문장은 이것입니다:

“하나님이 그를 긍휼히 여기셨고…”

하나님께서 개입하셨습니다. 하나님은 언제나 개입하십니까? 아닙니다, 하나님이 항상 개입하시는 것은 아닙니다.

우리는 하나님의 더 큰 계획과 시간표를 알지 못합니다. 이 상황에서 “하나님께서는 긍휼을 베푸셨습니다”—소극적으로는—에바브로디도가 계속 살아갈 수 있도록 하셨을 뿐만 아니라, 적극적으로는—“내게도 긍휼을 베푸셨다”고 바울은 말합니다.

왜일까요?

“…내 근심 위에 근심을 면하게 하셨느니라.”

하나님은 우리가 감당할 수 있는 한계를 정확히 알고 계십니다. 하나님께서는 그 사실을 아시기 때문에 때때로 자비 가운데 개입하시며, 우리를 격려하시기 위해 기도에 응답하십니다.

고린도전서 10:13

사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고.

그것은 “사람이 감당할 수 있는 것(common to man)”입니다.

그분은 “미쁘십니다(faithful).”

그분은 “우리의 능력을 넘어서도록 허락하지 않으실 것”입니다:

“내 근심 위에 근심을 면하게 하려 하심이라.”

하나님은 우리의 한계를 아십니다.

어느 시인은 이렇게 노래했습니다:

우리가 신뢰하는 하나님은

우리의 인간적 연약함을 기억하시네.

그분의 연대는 영원무궁하시며,

우리가 먼지일 뿐임을 기억하시네.

그분의 이름을 경외하는 자들을 향한

여호와의 자비는 변함이 없으시네.

영원부터 머물러

영원까지 동일하시도다.

(출처 불명)

그분은 인간의 한계를 알고 계십니다.

베드로전서 5:7

너희 염려를 다 주께 맡기라 이는 그가 너희를 돌보심이라 (그분은 항상 당신을 생각하고 계시며 당신에 관한 모든 것을 지켜보고 계시기 때문입니다).

그분은 하나님과 동행하는 우리의 걸음이 얼마나 진척되었는지를 아십니다. 그분은 우리가 얼마나 견뎌낼 수 있는지를 정확히 아십니다.

엔지니어가 금속을 특정 목적을 위해 설계하고 사용하기 전에 응력(스트레스) 테스트를 거치는 것처럼, 하나님께서도 우리 각자의 감내 수준을 알고 계시며 필요에 따라 확실히 개입하시고 공급해 주십니다.

이 경우, 에바브로디도의 죽음은 바울에게 또 하나의 큰 짐이 되었을 것입니다—그 당시 바울이 겪고 있던 누적된 모든 고난 속에서 홀로 감당하기에는 너무나 감당하기 어려웠을 슬픔이었을 것입니다. 그래서 하나님께서는 멈추어 서서 에바브로디도의 삶에 역사하셨습니다.

하나님께서 우리를 위해서도 그렇게 행하신다고 믿으십니까? 만약 믿지 못한다면, 우리는 사랑이 많으신 아버지에 대해 잘 모르는 것입니다. 우리가 아직 온전히 깨닫지는 못하지만, 그분은 우리에게 얼마나 많은 고난과 어려움을 맡길 수 있는지, 그리고 우리 삶 속에서 얼마나 많은 일을 이루실 수 있는지를 정확히 이해하고 계십니다.

만약 지금 삶이 감당하기 힘들 정도로 벅차다고 느껴진다면, 어쩌면 아직 바른 시각을 얻지 못했기 때문일 수 있습니다. 또 다른 가능성은, 우리가 주님께 부르짖기만 하면 부어주실 그 은혜를 아직 끌어다 쓰지 못하고 있기 때문일 수도 있습니다. 언제나 시험을 넉넉히 이길 만한 은혜가 주어집니다. 그분의 은혜는 언제나 족합니다.

v. 28 그러므로 내가 더욱 서둘러 그를 보낸 것은 너희로 그를 다시 보고 기뻐하게 하며 내 근심도 덜려 함이니라 (With haste therefore I sent him, in order that having seen him again you might be rejoicing and I also may be less anxious.)

“그러므로 내가 서둘러 그를 보낸 것은 너희로 그를 다시 보고 기뻐하게 하며 내 근심도 덜려 함이니라.”

바울은 “내가 그를 돌려보냈다”고 말합니다.

우리는 여기서 그가 돌아가고 싶어 하지 않았다는 느낌을 받을 수 있습니다. 몸이 좀 나아지자 그는 말했을 것입니다. “바울 사도님, 저는 다시 반 사역에 뛰어들 준비가 되었습니다. 다시 일할 준비가 되었어요!”

그러자 바울은 말합니다. “에바브로디도 형제, 내가 이 문제를 두고 기도해 보았는데, 형제는 빌립보 교회에 대한 책임이 있다고 깊이 느껴집니다. 집으로 돌아가는 것이 좋겠습니다. 사역 전체를 위해서라도 지금은 그것이 더 나을 것 같습니다. 형제가 기초를 다 놓아두었지만, 지금은 빌립보에 있는 성도들을 위해 형제가 고향으로 돌아가는 것이 지혜의 가장 훌륭한 길이라고 생각합니다.”

에바브로디도는 아마도 그 결정을 전혀 달가워하지 않았을 것입니다.

에바브로디도는 로마에서 새로운 사역과 새로운 기회들을 맞이하며 매일 아침 눈을 뜨는 일에 너무나 흥분해 있었습니다. 하나님께서 그것을 돌보고 계셨습니다. 그는 그 일에 완전히 사로잡혀 있었습니다! 그런데 바울이 다가와 “형제여, 이제 형제가 빌립보로 돌아가는 것이 하나님의 타이밍이라고 느껴집니다”라고 말해야 했던 것입니다.

바울이 다음과 같이 덧붙인 것에 주목하십시오:

“내 근심도 덜려 함이니라.”

바울 역시 염려와 싸우고 있었습니다.

v. 29 이러므로 너희가 주 안에서 모든 기쁨으로 그를 영접하고 또 이와 같은 자들을 존귀히 여기라 (Receive him therefore in the Lord with all joy, and be holding such ones in honor;)

“이러므로 너희가 주 안에서 모든 기쁨으로 그를 영접하고 또 이와 같은 자들을 존귀히 여기라;”

이것은 현재 시제로 되어 있습니다.

그가 이곳에서 그리스도의 일을 위해 행한 그 모든 일로 인해 이러한 사람을 존귀하게 대우하십시오.

전장에서 돌아오는 용사를 맞이하듯 그를 맞이하십시오. 그는 최전선에서 기쁨으로 여러분을 대표했습니다. 그를 영접하고 존귀히 여기십시오. 언젠가 그가 다음과 같은 음성을 듣게 될 사람이기 때문입니다:

“잘하였도다 착하고 충성된 종아, 내가 너를 위하여 예비한 즐거움에 참예할지어다.” (마 25:23 참조)

v. 30 그가 그리스도의 일을 위하여 죽기에 이르러도 자기 목숨을 돌보지 아니한 것은 나를 섬기는 너희의 일에 부족함을 채우려 함이니라 (because on account of the work of Christ he was near even to death, having risked his life in order that he might supply that which was lacking in your service to me.)

“그가”—여기에 이유와 목표가 나옵니다—“그리스도의 일을 위하여”—목표—“죽기에 이르러도 자기 목숨을 돌보지 아니한(위험에 던진) 것은”—목적—“나를 섬기는 너희의 일에 부족함을 채우려 함이니라.”

일(과업)이 주어졌고, 이 사람은 그곳에 도착했을 때 목숨을 거는 지경에 이르기까지 그 기회에 온몸으로 응답했습니다.

그는 사역을 위해 자신의 생명을 걸고 도박을 했습니다.

그리스도인들이 그리스도의 일을 한답시고 휴식과 운동과 건강 관리 습관을 엉망으로 무너뜨리면서 “나는 하나님을 위해 탈진(burn out)하고 있다”고 말하는 것은 옳지 않습니다.

우리는 조금의 과도한 스트레스나 긴장이나 부담도 받지 않으려고 그저 앉아서 가능한 한 오랫동안 자신의 육신을 보존하는 데만 급급한 사람들의 일그러진 우선순위에 대해서도 마땅히 거부감을 느껴야 합니다.

우리는 이 두 극단을 보게 됩니다. 우리 삶의 모든 영역에서 절제하는 지혜의 길을 찾읍시다. 우리의 육체라는 성전이 어떻게 작동하는지 이해하고, 우리가 알지 못하는 부분을 전문가들로부터 들었을 때 협력하여 올바르게 행하도록 합시다.

우리는 그리스도의 일에 대한 진정한 부담(열정)을 가지고 있습니까?

마태복음 9:36-38

무리를 보시고 불쌍히 여기시니 이는 그들이 목자 없는 양과 같이 고생하며 기진함이라 이에 제자들에게 이르시되 추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내 주소서 하라 하시니라.

그것이 바로 우리가 말하고 있는 바입니다.

요한복음 4:35-38

너희는 넉 달이 지나야 추수할 때가 이르겠다 하지 아니하느냐 그러나 나는 너희에게 이르노니 너희 눈을 들어 밭을 보라 희어져 추수하게 되었도다 거두는 자가 이미 삯도 받고 영생에 이르는 열매를 모으나니 이는 뿌리는 자와 거두는 자가 함께 즐거워하게 하려 함이라 그런즉 한 사람이 심고 다른 사람이 거둔다 하는 말이 옳도다 내가 너희로 노력하지 아니한 것을 거두러 보내었노니 다른 사람들은 노력하였고 너희는 그들이 노력한 것에 참여하였느니라.

그들이 말했습니다. “느헤미야여, 내려와서 우리와 만납시다.”

이 사람의 말을 들어보십시오:

느헤미야 6:3

내가 곧 그들에게 전령들을 보내어 이르기를 내가 이제 큰 역사를 하니 내려가지 못하겠노라 어찌하여 역사를 중지하게 하고 너희에게로 내려가겠느냐 하매.

이사야 6:8

내가 또 주의 목소리를 들으니 주께서 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 하시니 그 때에 내가 이르되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서 하였더니.

예레미야 8:20

추수할 때가 지나고 여름이 다하였으나 우리는 구원을 얻지 못한다 하는도다.

접촉해야 할 사람들이 너무나 많습니다! 지금 우리가 일하고 있는 방식으로는 결코 이 일을 완수할 수 없습니다. 뉴에이지 추종자들과 공산주의자들은 열심히 하고 있습니다! 우리는 사역자를 한 명 훈련시켜 파송한 뒤, 그가 스테인드글라스로 둘러싸인 수족관 같은 강단 뒤에 서서 물고기를 몇 마리 낚는 위대한 어부가 되어주기만을 바랄 수는 없습니다!

그것이 바로 오늘날 우리가 하고 있는 방식입니다! 우리가 이 일을 완수할 수 있는 유일한 방법은, 우리 모두가 일어나 사역의 현장으로 뛰어드는 것입니다! 추수를 돕기 위해 나아갑시다. 우리는 그들이 있는 곳으로 가야 합니다. 그들이 우리에게 찾아오기를 기대해서는 안 됩니다.

이 모든 일의 핵심은 사람들을 찾아 손을 내밀고, 대인관계 속에서 우리 삶의 질을 통해 주 예수 그리스도를 증명해 보이는 것입니다.

우리에게는 예수님을 알지 못하는 사람들에게 다가갈 수 있는 수많은 기회가 있습니다.

자신의 업무 일정을 조율하고, 은퇴의 잠재력을 인식하며, 함께 연합하여 하나님을 위해 뚜렷한 흔적을 남길 수 있는 에바브로디도와 같은 사람들이 필요합니다.

우리가 먼저 그리스도의 일들에 사로잡히지 않는다면, 우리의 사역은 모래밭에서 헛도는 바퀴나 아무런 의미도 없는 요란한 꽹과리에 불과할 것입니다.

우리는 그분의 마음에 무엇이 있는지를 알아야 합니다! 그분의 세상을 바라보며 눈물짓고, 그분의 사랑에 이끌려 그분의 영광을 위해 무엇이든 기꺼이 고난받을 준비가 되어 있어야 합니다! 그분의 마음을 품고, 그리스도의 날을 바라보며, 그리스도의 일들에 온전히 사로잡혀, 가능한 한 많은 사람에게 손을 뻗어야 합니다.

하나님께서는 우리 각자에게 영적 은사를 나누어 주심으로써 그리스도의 몸을 아름답게 설계하셨습니다. 여러분은 그 은사들을 전도를 위해 사용하고 계십니까?

영적 은사는 언제나 다른 사람들의 덕을 세우기 위해 주어졌습니다.

우리의 영적 은사는 우리 각자가 효과적으로 손을 뻗어 다른 사람들을 감화시키도록 설계되었습니다. 그리스도의 몸 안에서 우리가 어떻게 느끼는지, 우리에게 무슨 일이 일어나고 있는지에만 정신이 팔려 있는 동안 그리스도의 일은 방치되고 있습니다.

어딘가에서 균형을 잡아야 합니다. 사역이 이루어지지 않고 있기 때문입니다! 우리는 설 자리를 잃어가고 있습니다! 그저 막연히 바라기만 해서는 일이 이루어지지 않습니다.

어느 시인은 이렇게 노래했습니다:

오늘날 주님의 일을 행할 손은 오직 우리의 손뿐이네.

사람들을 그 길로 인도할 발은 오직 우리의 발뿐이네.

주께서 왜 죽으셨는지 전할 혀는 오직 우리의 혀뿐이네.

그들을 주님 곁으로 이끌 도울 자는 오직 우리뿐이네.

우리는 무관심한 세상이 읽게 될 유일한 성경이라네.

우리는 죄인을 위한 복음이요, 비웃는 자들을 위한 신조라네.

우리는 말과 행동으로 전해지는 주님의 유일한 메시지라네.

활자가 삐뚤어지면 어찌하려는가? 인쇄가 흐릿하면 어찌하려는가?

우리의 손이 그분의 일 대신 다른 일로 바쁘다면 어찌하려는가?

우리의 발이 죄의 유혹이 도사린 곳을 걷고 있다면 어찌하려는가?

우리가 시골에서든 도시에서든 우리의 본분을 다하지 못할 때마다,

우리는 전능하신 하나님을 가로막는 것이니, 이 얼마나 안타까운 일인가.

(출처 불명)

우리가 그리스도의 일에 대한 진정한 부담을 품을 수 있겠습니까?

요한복음 9:4

때가 아직 낮이매 나를 보내신 이의 일을 우리가 하여야 하리라 밤이 오리니 그 때는 아무도 일할 수 없느니라.

에바브로디도는 가서 그 일을 완수했습니다.

그는 왜 목숨을 걸었습니까?

마지막 문구입니다:

“…나를 섬기는 너희의 일에 부족함을 채우려 함이니라.”

바로 그것입니다!

단지 에바브로디도 한 사람만이 아니라, 빌립보를 떠나 로마 제국 안에 펼쳐진 이 기회를 붙잡기 위해 수많은 사람들이 몰려왔어야 마땅했으나, 에바브로디도 혼자서 그 일을 감당했던 것입니다! 일꾼이 턱없이 부족했기 때문에 그는 목숨을 걸어야만 했습니다.

한 사람이 온 회중 앞에서 자신의 온 힘과 진심을 쏟아붓고 있습니다.

그러자 수많은 사람들이 말합니다. “힘내세요! 우리가 뒤에서 응원합니다!”

그들은 교회 건물(구내) 안에 편안히 주저앉아 있으면서 ‘주의 말씀 의지하여 서리라’는 찬송만 부르고 있는 격입니다. 그것이 전부입니다.

그리하여 하나님의 일은 방치되고 맙니다.

말할 필요도 없이 이것은 지극히 개인적인 문제입니다.

함께 동원되어 힘을 보탤 사람들이 일어난다면 완수될 수 있는 수많은 사역들이 기다리고 있습니다.

이 구절들에서 우리가 얻는 교훈들은 다음과 같습니다:

교훈 #1: 에바브로디도는 형제였고, 동역자였으며, 전우였고, 사자였으며, 돕는 자였습니다. 우리에게도 이러한 사실들이 해당됩니까?

교훈 #2: 에바브로디도는 그리스도의 일을 위해 자신이 할 수 있는 바를 다했던 자원하는 평신도였습니다.

교훈 #3: 하나님은 우리가 감당할 수 있는 한계를 정확히 알고 계십니다.

교훈 #4: 바울은 이 상황 속에서 빌립보 성도들의 필요에 민감하게 반응하고 있습니다.

교훈 #5: 당신은 우리 주님을 섬기는 일에 당신 자신을 온전히 쏟아붓고 있습니까?

이 모든 훌륭한 사람들을 보십시오:

하나님의 아들이신 예수 그리스도—자기를 비우셨습니다.
바울—기꺼이 전제로 쏟아부어졌습니다.
디모데—종이었습니다.
에바브로디도—그리스도의 일을 위해 자신의 목숨을 걸었던 사람입니다.

고린도전서 15:58

그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄 앎이라.

아버지, 지금 주님을 위해 우리가 할 수 있는 모든 것을 다하지 못하고 있다면, 마땅히 무엇을 해야 할지 깊이 숙고하도록 도와주시옵소서. 주님과 함께 질적인 시간을 보냄으로써 주님의 마음의 일부인 일들을 발견하게 하옵소서. 잠잠히 거하여 주님이 하나님이심을 알고, 우리에게 주신 방향과 은사와 능력들을 발견하는 시간이 되게 하옵소서. 주님을 위해 사람들의 삶을 변화시키는 사역에 창의적으로 헌신하고자 하는 간절한 소원을 우리 속에 일으켜 주옵소서.

아버지, 우리가 영적으로 민감해짐으로써 시작될 선한 일들이 일어나기를 기도합니다. 우리의 흐릿해진 시야가 맑아지게 하시고, 그 비전을 품고 그리스도의 사랑에 감동되어 다른 이들의 삶에 효과적으로 다가서게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

빌립보서의 실제적인 연구 (A Practical Study of PHILIPPIANS)

그리스도인 삶의 목표 (THE GOAL OF CHRISTIAN LIVING)

“성공적이고 성취감 있는 삶을 위한 중요한 열쇠들”

일곱 번째 목표 – 그리스도의 일 – 빌립보서 2:25-30

핵심 구절 2:30 노트

v. 25 그러나 에바브로디도를 너희에게 보내는 것이 필요한 줄로 생각하노니 그는 나의 형제요 함께 수고하고 함께 군사 된 자요 너희 사자로 내가 쓸 것을 돕는 자라;

v. 26 그가 너희 무리를 간절히 사모하고 자기가 병든 것을 너희가 들은 줄을 알고 심히 근심한지라.

v. 27 그가 병들어 죽게 되었으나 하나님이 그를 긍휼히 여기셨고 그뿐 아니라 또 나를 긍휼히 여기사 내 근심 위에 근심을 면하게 하셨느니라.

v. 28 그러므로 내가 더욱 서둘러 그를 보낸 것은 너희로 그를 다시 보고 기뻐하게 하며 내 근심도 덜려 함이니라.

v. 29 이러므로 너희가 주 안에서 모든 기쁨으로 그를 영접하고 또 이와 같은 자들을 존귀히 여기라;

v. 30 그가 그리스도의 일을 위하여 죽기에 이르러도 자기 목숨을 돌보지 아니한 것은 나를 섬기는 너희의 일에 부족함을 채우려 함이니라.

질문들 (QUESTIONS):

빌립보서 2:25-30을 읽고 이 본문의 핵심 사상을 여러분 자신의 말로 정리해 보십시오.

바울은 누구를 빌립보로 돌려보냅니까?
27절에 따르면, 에바브로디도에게 무슨 문제가 있었습니까?
30절에 따르면, 그는 왜 그러한 상태에 이르게 되었습니까?
하나님께서 당신에게 맡기신 일이 있다고 생각하십니까?
당신은 지금 주님을 위해 어떤 섬김을 실천하고 있습니까?

29절에 따르면, 에바브로디도는 어떤 대우를 받아야 마땅합니까?
빌립보 성도들의 섬김에 부족했던 부분은 무엇이었다고 생각합니까?
이번 연구에서 당신에게 가장 의미 있게 다가온 구절은 무엇입니까?
이번 연구를 통해 당신이 배운 교훈은 무엇입니까?

본문에서 얻는 교훈들 (LESSONS FROM THE PASSAGE):

이 특별한 연구를 통해 우리가 배울 수 있는 몇 가지 교훈들은 무엇입니까?

교훈 #1: 에바브로디도는 형제였고, 동역자였으며, 전우였고, 사자였으며, 돕는 자였습니다. 우리에게도 이러한 사실들이 해당됩니까?

교훈 #2: 에바브로디도는 그리스도의 일을 위해 자신이 할 수 있는 바를 다했던 자원하는 평신도였습니다.

교훈 #3: 하나님은 우리가 감당할 수 있는 한계를 정확히 알고 계십니다.

교훈 #4: 바울은 이 상황 속에서 빌립보 성도들의 필요에 민감하게 반응하고 있습니다.

교훈 #5: 당신은 우리 주님을 섬기는 일에 당신 자신을 온전히 쏟아붓고 있습니까?

설교 제목: 제7강 일곱 번째 목표 – 그리스도의 일

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